Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

мых произведений: стадиальное, поэтическое, исполнительское. Комменти­ руются опорные понятия и словосочетания текстов, архаическая и диалектная лексика. Можно сказать, налиӈо один из подступов к комплексной интерпрета- ӈии фольклора, на этот раз — со стороны этнолингвистики72. Практика перевода и комментирования разноязычной, спеӈифичной фольклорной материи, несомненно, обогащается и опытом русскоязычных изданий 73, в том числе современной серии «Сказки и мифы народов Востока», в которой вышел ряд сибирских и дальневосточных книг. Во всесоюзной серии «Эпос народов СССР», в которой выходят и памят­ ники народов Сибири и Дальнего Востока, предпринято преобразование дву­ язычных изданий на современной академической основе. Оно предусматривает: аргументированный отбор и выверенность публикуемого художественного тек­ ста соответственно его устной речевой природе (при возможности — по фоно­ грамме) с отражением распевных модификаӈий; адекватное раскрытие стилевой системы и всей совокупности поэтических подробностей оригинала в фолькло­ ристическом переводе (также с привлечением звукозаписей); исследователь­ скую характеристику памятника, его поэтики и места в развитии духовной культуры и истории народа; комментирование текста и перевода на фоне фольклорной, языковой, этнобытовой традиӈии, в сопоставлении с другими версиями и вариантами; выявление исполнительских особенностей и музыкаль­ ной природы произведения (музыковедческая статья и нотное приложение) '4. С ориентаӈией на этот круг задач и критериев в серии представлены алтайский, якутский, хакасский и бурятский эпосы Предпринимаемое ныне издание серии « Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока», несомненно, призвано быть открытым к зару­ бежному научному опыту в этой сфере. Он особенно значителен и весом в об­ ласти публикаӈии обско-угорского и самодийского фольклора. 72 В этой области имеется значительная научная традиция. Назовем хотя бы одно из наиболее достоверных изданий 30-х гг.: Алтайский эпос « Когутэй»/ Сказитель М. Ютканаков; Пер. Г. Токма- шова; Ред. В. Зазубрина; Коммент. Н. Дмитриева. — М .; Л ., 1935. — (Academia). 73 Тувинские народные сказки/ Пер., сост. и примеч. М. Ватагина; Предисл. Д. С. Куулара. — М ., 1971; Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки (азиатские эскимосы, чукчи, кереки, коряки и ительмены)/ Сост., предисл. и примеч. Г. А. Меновщикова. — М ., 1974; Мифологические сказки и исторические предания нганасан/ Зап., подг. текстов, введ. и коммент. Б. О. Долгих. — М ., 1976; Сказки и мифы эскимосов Сибири, Аляски, Канады и Гренландии/ Сост., предисл. и примеч. Г. А. Меновщикова; Пер. с эскимос, и англ. Г. А. Меновщикова, Н. Б. Вахтина, Е. С. Рубцовой. — М ., 1985 (книга снабжена первым в своем роде типологическим анализом мотивов Г. А. Левинтона). См. также опыт объединенного научно-популярного сборника сказок: Сказание о просторе. Сказки Бурятии, Горного Алтая, Калмыкии, Тувы, Хакасии, Якутии и малых народов Сибири — долган, тофаларов и шорцев / Сост., послесл. и коммент. Ч. М. Таксами. — Л ., 1985. 74 Фольклор. Издание эпоса. — М ., 1977. 75 Маадай-Кара : Алтайский героический эпос / Зап. текста, пер. и прил. С. С. Суразакова; Подгот. тома и вступ. ст. И. В. Пухова; Ст. об алтайском крае Б. М. Шульгина. — М ., 1973; Строптивый Кулун Куллустуур: Якутское олонхо/ Сказитель И. Г. Тимофеев-Теплоухов; Зап. В. Н. Васильева; Подгот. текста Э. К. Пекарского, Г. у. Эргиса; Пер. А. А. Попова, И. В. Пухова; Вступ. ст. И. В. Пухова, Г. У. Эргиса. — М ., 1985; Алтын-Арыг: Хакасский героический эпос/ Зап., подгот. текста, пер. и коммент. В. Е. Майногашевой; Ст. об искусстве хайджи А. К. Стоянова. — М ., 1988; Гэсэр: Бурятский героический эпос/ Подгот, текста и вступ. ст. М. И. Тулохонова; Пер. А. Б. Соктоева под ред. А. В. Кудиярова; Коммент. А. В. Кудиярова, А. Б. Соктоева; Музыковед, ст. Д. С. Дугарова. — М. (В печати).