Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

знаками. Много нового внес он в методику собирания, стремясь «поспевать за поющим непринужденно рапсодом, не останавливая его» 56 и предпочитая записывать улигер в естественных условиях исполнения — « во время вдохновен­ ной передачи его для толпы» 57. Тексты печатались «по возможности в непри­ косновенном виде» 58. В первых трех выпусках содержались улигеры: « Аламжи- Мэргэн», записанный «в течение двух дней и двух ночей» от Е. Шалбыкова (вып. 1), « Айдурай-Мэргэн» — от слепого певӈа Б. Бурлаева и «Еренсей» выдающегося улигершина М. Имегенова (вып. 2), « Хан-Ошир-хубун» — Е. Шалбыкова (вып. 3). В 1930-е гг. публикаӈия записей Ц. Ж. Жамӈарано была продолжена. В качестве совместного издания Академии наук СССР, Института культуры Бурят-Монгольской АССР и Ученого комитета Монгольской Народной Респуб­ лики вышел т. 2 серии « Образӈов народной словесности монгольских племен», вобравший в себя грандиозную эпическую трилогию об Абай Гэсэре, Ошор- Богдо-хубуне и Хурин-Алтай-хубуне (22Ō69 стихов), записанную от М. Имеге­ нова в 1906 г.59 Записи и публикаӈии Ц. Ж. Жамӈарано составили классическую тексто­ логическую основу бурятского эпосоведения и активно функӈионируют в науке. М. П. Хомоновым переизданы, снабжены переводом и примечаниями трилогии о Гэсэре, Ошоре и Хурине и «Еренсей»60. Четыре улигера, опубликованные в 1913— 1918 гг., перевел на немеӈкий язык Н. Н. Поппе61. Крупный вклад в создание сибирской фольклористической школы внес М. К. Азадовский, открывший для науки замечательных русских сказочников из верховьев Лены — Н. О. Винокурову, Ф. И. Аксаментова, и Тункинской до­ лины — Е. И. Сороковикова (Магая), Д. С. Асламова 62. Его работа, посвящен­ ная принӈипам изучения мастеров народной сказки (на примере Н. О. Вино­ куровой), получила международную известность 3. Своей ориентаӈией на поиски одаренных носителей фольклора, выявление локальных исполни- 56 Тамже. — С. XIV— XV. 57 Тамже. — С. XV. 58 Тамже. — С. V. 59 Образцы народной словесности монгольских племен. Тексты, т. 2. Произведения народной словесности бурят / Собр. Ц. Ж. Жамцарано; Под ред. В. Я. Владимирцова. Эпические произведения эх [и] рит-бул [а] гатов. — Л ., 1930. — Вып. 1: Гэсэр-Богдо: Эпопея; Л ., 1931. — Вып. 2: Ошор-Богдо- хубун; Хурин-Алтай-хубун. (В сверке текстов принимали участие: Н. Н. Поппе, Г. Д. Санжеев, А. К. Богданов.) В этой же серии (т. 5) под редакцией А. Н. Самойловича вышла книга бурятской народной поэзии и прозы в лингвистической транскрипции (на латинской основе): Поппе Н Н. Бурят-монгольский фольклорный и диалектологический сборник. — М .; Л ., 1936. 60 Абай Гэсэр-хубун: Эпопея / Подгот. текста, пер. и примеч. М . П. Хомонова; Зап. Ц. Ж. Жам­ царано. — Улан-Удэ, 1961 — 1964. — Ч. 1— 2; Еренсей / Подгот. текста, пер. и примеч. М. П. Хомо­ н о в а .— Улан-Удэ, 1968. См. также публикацию и перевод записи « Болдор-эзена» (1911 г.): Улигеры ононских хамниган / Подгот. текста, пер., вступ. ст. и примеч. Д. Г. Дамдинова. — Новосибирск, 1982. 61 Рорре N. Mongolische Ереп, IX/ tlbers. der Samm. С . Z. Zamcarano. Произведения народной словесности монгольских племен. — Т. 1: Эпические произведения эх [и] рит-бул [а] гатов (Спб., 1913— 1918. — Wiesbaden, 1980. — (Asiatische Forschungen; Bd 65). 62 Сказки Верхнеленского края. — Иркутск, 1925. — Вып. 1; Сказки из родных мест Си­ бири. — Иркутск, 1928; Сказки Магая (Е. П. Сороковикова)/ Зап. Л. Элиасова, М . Азадовского; Под ред. М. А. Азадовского. — М .; Л ., 1940. 63 Asadowskij М. Eine Sibirische Marchenerzahlerin. — Helsinki, 1926. — (Folklore Fel­ lows Communications; N 68).