Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

все устно-поэтические жанры, — писал В. А. Гордлевский48. И хотя в конечном итоге метод исследования — возведение европейского эпоса к восточному — неприемлем, считал В. А. Гордлевский, «колоссальный труд, затраченный Потаниным, невольно заставляет преклониться перед неутомимостью исследо­ вателя» 49. У Г. Н. Потанина находили поддержку ӈенные собирательские начинания — например, под его редакӈией вышли бурятский « Балагатский сборник» М. Н. Хангалова (1903) и алтайский « Аносский сборник» Н. Я. Ники­ форова (1915). Другому русскому ученому — А. Д. Рудневу — принадлежит двуязычный сборник бурятского фольклора, в том числе песен с напевами50. А. Д. Руднев писал о том, что, передавая бурятскую сказку на русском языке, нельзя « пере- лиӈовывать» «обстановку, весь колорит сказочной жизни, который рисуется рассказчику-буряту»51. Мысль А. Д. Руднева не утратила актуальности и в наши дни. В 1903 г. начинает свою уникальную собирательскую работу бурятский фольклорист Ц. Ж. Жамцарано — сначала по поручению Академии наук, за­ тем — Русского комитета по изучению Средней и Восточной Азии52. При его активнейшем участии по образӈу тюркологической радловской серии предпри­ нимается издание фольклорных памятников монголоязычных народов. Начатое в 1913 г. печатание первых трех выпусков бурятских записей Ц. Ж. Жамцарано в этой новой серии завершилось, однако, лишь после Октября — в 1918 г. (распоряжения Российской Академии наук по этому поводу, скрепленные подписью академика С. Ф. Ольденбурга, помечены мартом и июнем) 53. В редакӈионном предисловии отмечалось, что Ц. Ж. Жамӈарано записал «такое изумительное количество текстов, какого не собрал, кажется, ни один другой собиратель ни у какого другого народа» 54. Особое внимание Ц. Ж. Жам- ӈарано, работавшего в основном среди бурят « к востоку от Иркутска до реки Лены и о. Ольхона», привлекли эпические поэмы — улигеры. Поскольку «чуд­ ный слог улигеров и<. . .> особенности языка эх [и] рит-бул [а] гатов или аларӈев исчезали почти совершенно в транскрипӈии монгольским алфавитом» 55, иссле­ дователь, ссылаясь на пример Радлова, применил спеӈиальное написание на ос­ нове русского алфавита с дополнительными буквами и сопроводительными 48 Гордлевский В. А. Г. Н. Потанин как народословесник. — М ., 1916. — С. 70. 49 Там же. — С . 74. 50 Руднев А. Д Хори-бурятский говор: Опыт исследования, тексты, пер. и примеч. — Спб., 1913— 1914. — Вып. 1— 3. 51 Там же. — Вып. 3. — С. 0121. 52 Одна из первых публикаций: Сборник монголо-бурятской народной поэзии / Под ред. Аламжи Мэргэна [Д. Ринчина]. — Спб., 1910 (записи Ц. Ж. Жамцарано и А. Д. Руднева; мон­ гольская графика). 53 Образцы народной словесности монгольских племен. Т. 1. Произведения народной сло­ весности бурят: Эпические произведения эх [и] рит-бул [а] гатов / Собр. Ц. Ж. Жамцарано. — Спб., 1913, 1914, 1918. — Вып. 1— 3. (Судя по датам на титульных листах, первые два выпуска были набраны в названные годы. Но последовала значительная задержка с их выходом в свет, так как оба они тиражированы (или допечатаны) под общей обложкой, на которой значится 1918 г., т. е. одновременно с третьим выпуском. В книге с этой общей обложкой корпусу текстов первого выпуска предпослано обширное исследовательское введение Ц. Ж. Жамцарано, подписанное 1 июля 1914 г. и тоже, видимо, задержавшееся с печатанием). 54 Там же. — Вып. 1. С. III. 55 Там же. — С. XII.