Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

поскольку считается, что в ней заключена душа ребенка. В силу этого представления у эвенков существует запрет убивать маленьких птичек. В комментируемом тексте, по-видимому, отража­ ется какой-то предродовой обряд с использованием чучела птички — « хранилища» души ребенка, которому предстоит появиться на свет. 2401— 2403 — Но сначала открой Все закрытые замки, Развяжи все завязанные узлы. — В суровых условиях кочевой жизни эвенков нередки были случаи патологических родов женщин, когда роженица долго мучилась, умирала или рожала мертвого ребенка. По отношению к роже­ нице существовало много запретов и оберегов. При трудных родах прибегали к различным маги­ ческим действиям. Одним из них было развязывание всех имеющихся в хозяйстве узлов, после появления в быту замков — их размыкание. Считалось, что без этого благополучный исход родов был невозможен. 2404— 2405 — Сруби три березки, Вбей колышки. — В старину женщины рожали в построен­ ных специально для родов чуме, палатке или пологе. Роженица стояла на коленях, опираясь под­ мышками на «козлы», крепившиеся на колышках, о которых и идет речь в тексте. 2406 — Забей молодого коня. — После благополучных родов эвенки обычно закалывали моло­ дого оленя и кормили мать новорожденного свежим мясом, поили ее свежим отваром, чтобы появилось молоко. Киладий просит забить не оленя, а коня, вероятно, потому, что она — пришелица из Верхнего мира. 2430— 2432 — . . .На подстилку из шелковой зеленой травы Прямо темечком упав, Громко, стукнувшись головой. .. — В летнее время роженицам подстилали молодую, мягкую траву, в дру­ гое время — Оленью шкуру или шерсть, соскобленную со шкуры лося или оленя. Сын Киладий падает «на темечко» потому, что мать рожает, стоя на коленях (см. коммент. к Д 2404— 2405). « Громкий» стук при падении новорожденного — эпический мотив, указывающий на появление на свет будущего богатыря. 2478 — . . .Отвезти им нашего сына-первенца — возможно, отражение какого-то обычая, по которому ушедшая при замужестве из своего рода женщина должна была отдать первого сына своим родителям на воспитание. 2524 — По этому оленю мы дадим [сыну] имя. — Ребенку подбирали верхового оленя и одежду, давая ему имя по связанному с ними признаку (масть оленя, цвет одежды и т. п .). 2802 — Младшая сестра, родная сестра моя — гостья Дэвэлчэна и Киладий — сестра отца Киладий (см. Д 2812), т. е. ее тетя. В соответствии с эвенкийской терминологией родства, тетя назы­ вает племянницу младшей сестрой. В свою очередь, Киладий называет тетю старшей сестрой (Д 2856). 2873— 2882 — . . .в ту колыбель. . . Медный лук . . . Обоюдоострое копье положите, Потник . . . расстелите. У головы . . . Пусть будет серебряная узда — отражение одного из эвенкийских обычаев, связанных с рождением ребенка. В колыбель к новорожденному мальчику клали пред­ меты, которые соответствовали его жизненному предназначению охотника и воина и, как предпо­ лагалось, еще в ллладенчестве способствовали формированию у него соответствующих качеств [8, с. 170— 171]. Лук, копье, потник и узда, которые Киладий просит положить в колыбельку сына, необходимы для того, чтобы он вырос метким, сильным богатырем, умелым наездником. 2884 — . . .Скатайте мяч. . . (. . .Мэчикйэ ōксāл. . . — букв.: «Сделав ллячик. . .» ; эвенк. мэчик < рус., см. коммент. к С 130). — Речь идет об игрушке. 2945 — А родившийся их ребенок — имеется в виду ребенок, к рождению которого при­ ехала старуха Онедор.