Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

лого) оленя. Оленю связывали ноги, валили его на спину, разрезали брюшину и разрывали рукой становую жилу. 1005— 1009 — Испытаем судьбу Тальником из распадка, Похлещем друг другу спины Таль­ ником с горы, покрытой гарью ! — призыв к беспощадному бою. В поединках богатырей эвен­ кийского эпоса тальник используется обычно как средство расправы победителя над побежденными. 1167— 1168 — Хватит мне Поддерживать тебя руками и ногами. — До того момента, как были произнесены эти слова, Иркиничэн бился не в полную силу. 1176 — Надень погребальную одежду.. . — На случай смерти эвенки заранее готовили себе одежду. Погребальную одежду имели все эвенки преклонного возраста. 1180 — Позови погребального оленя... — У эвенков известен погребальный обычай, по кото­ рому умерщвлялся верховой олень умершего. Оленя убивали, отрубали ему голову и подвешивали ее около могилы, там же подвешивали седло, подпругу, узду и другие вещи, по представлениям эвенков, необходимые умершему. Мясо убитого оленя варили, ели, устраивали поминки. Олень предназначался для поездок покойника в мире мертвых. Аналогичные представления существовали у тюрко- и монголоязычных народов Сибири. 1193— 1194 — . . .хотел сунуть. . . кукиш. . . — отыменный глагол кокōска «сунуть кукиш» образован от существительного, заимствованного из рус. «кукиш». 1219— 1220 — Если трижды меня победишь, [Тогда] скажешь, что победил. — Эвенки считали злых духов исключительно живучими. 1236— 1237 — «Решит, судьба, Упавшая на зеленую траву » . — По представлениям эвенков, вместе с ребенком рождалась и его судьба. Перед родами для роженицы стелили зеленую траву, полагая, что на ней вместе с ребенком окажется его судьба (эвенкийки рожали, сидя на корточках, см. коммент. — Д 2404— 2405). 1331 — 1335 — У него от рождения были Серебряное седло. . . Витой серебряный поводок — см. коммент. к С 172. Поводок верхового оленя.