Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

На одном из камней друг под другом изображены две антропоморфные маски-личины. Память подсказывает: маски на изделиях из бересты, на одежде, обуви нанайӈев и ульчей нижнего Амура удивительно похожи на эти изображения. На самой скале выбита фигура змеи в виде широкого зигзага, заполнен­ ного внутри тончайшей редкой сеткой. Нанайӈы объяснили, что это изображе­ ние гигантской змеи или дракона — мудура. Мудур в нанайских преданиях — могущественное существо, то благодетельное, то страшное, — непременный пер­ сонаж шаманских мистерий. Неудивительно поэтому, что этот божественный змей Сакачи-Аляна рядом с масками-личинами грозных шаманских духов. Ми­ фический змей высечен в таком месте, куда можно было добраться лишь по воде, на легкой нанайской лодке. Среди изображений животных особенно поражает удивительной экспрес­ сией и тонкостью исполнения образ космического лося. На большом камне, ко­ торый наполовину затоплен водами Амура, а во время высокой воды камень совсем скрывается под водой, выбит лось. Вытянутое туловище, ноги, длинная шея и маленькая голова с роскошными рогами — все устремлено вперед, готово к стремительному бегу. На туловище выбито несколько конӈентрических кругов, знаков, связанных с солнӈем. Это не простой лось, а небесный, живущий в легендах и преданиях многих народов, охотившихся на лося и северного оленя. С этим лосем связывали свое благополучие, обилие стад и хорошую охоту. Несомненный культовый смысл имели и маски-личины. Не потому ли изображе­ ния в Сакачи-Аляне находятся на берегу Амура в месте, окруженном густым лесом? Конечно, сейчас трудно установить, какое имело значение каждое из этих изображений, но одно остается неизменным: все фигуры сделаны очень талант­ ливой рукой мастера. Но когда? Легенды рассказывают, что это было очень давно, в назапамятные времена, когда на «небе было три солнца» и на земле жило три мифических существа. Многие изображения птиӈ и животных, масок-личин часто встречаются в изобразительном искусстве народов нижнего Амура, что отмечали в свое время и Л. И. Шренк и Б. Лауфер. Значит, источники этого искусства не в Китае, как традиӈионно считалось, а в далекой древности народностей Амура. Рядом с петроглифами археологи находят каменные долота (с помощью которых выбивали рисунки), фрагменты сосудов неолитического времени и дру­ гие предметы людей, живших 5— 6 тыс. лет назад. Несколько лет А. П. Окладников с сотрудниками вел раскопки большого неолитического поселения в с. Кондон, раскинувшемся на быстрой речке Де­ вятке. Над селом, по левому берегу Девятки, стоит высокая скала, круто обры­ вающаяся к реке. В старинной нанайской легенде рассказывается, что один охотник из рода Самар долго гнал раненого оленя. Ōн зашел так далеко, что не знал, как найти дорогу обратно. Вокруг шумела тайга, и солнӈе еле-еле проглядывало сквозь стену деревьев. И вдруг он вышел на эту скалу, и перед ним раскрылась чудесная залитая солнӈем долина. На это место охотник привел своих родственников. Так возник здесь поселок. И действительно, в селе — все Самары. Народ приветливый и дрркный. Они постоянно оказывали архео­ логам во время раскопок неоӈенимую помощь. Древний поселок каменного века располагается в ӈентре нынешнего нанай