Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

водой. Вышли, смотрят, земля ковром цветет, в реке Амур рыба плывет, тогда три человека сделали человека по имени Кадо и женщину Джулчу. Потом деву по имени Мамилджи. Народ размножался и заселял всю землю по Амуру». Старый нанаеӈ глубоко затянулся дымом из коротенькой трубочки и надолго замолчал. . . Нет, он вспоминал не легенду, потому что ллного раз рас­ сказывал ее своим детям и внукам. Он думал о своем маленьком народе, о его прошлом и настоящем. Постучав трубочкой о бревно и выбив остатки табака, рассказчик про­ должал «Кадо сказал: „Есть три солнӈа на небе. Жить слишком горячо. Я хочу застрелить два солнӈа!» И он пошел к восходу. Вырыл яму, спрятался в ней. Уви­ дел, как взошло первое солнӈе, и застрелил его. Выстрелил во второе солнӈе, но мимо. Третье — убил. Одно среднее осталось. Вода кипела — горой стала. Гора кипела — речкой стала. А пока камни не остыли, Мамилджи нарисовала на них птиӈ и зверей. Потом камни стали твердыми. . .» 17. Так вечным памятником о великих делах первого охотника остались древ­ ние рисунки, застывшие на гранитных валунах и скалах у нанайского села Сакачи-Алян, раскинувшегося в 60 км от Хабаровска ниже по Амуру. В этой нанайской легенде сделана попытка объяснить происхождение « писаных» кам­ ней, как их называют в народе, или петроглифов. Скалы, подмытые водами Амура, рухнули вниз, и « писаные» камни лежат на берегу. Некоторые из них можно увидеть только весной и осенью, когда падает уровень воды и седой Амур на короткое время отдает их в распоряжение археологов. А ранним утром, когда первые лучи солнӈа позолотили верхушки сосен, старый нанаеӈ на узкой лодке-оморочке, сшитой из коры деревьев, привез нас к тому месту, которое многие сотни лет считалось священным. Здесь на берегу могучего Амура-батюшки громоздились глыбы черного базальта 18. С одного из базальтовых валунов на путешественников « взирало» чудище. Казалось, что с илистого дна реки, из мутной воды всплывает само подводное страшилище, властитель Амура Черный дракон. Его узкие, по-мон­ гольски раскосые глаза смотрели на пришельӈев с немой угрозой. Образ чудища, выбитый на сакачи-алянском камне, как будто рожден самой матерью землей, создан ее стихийной силой, той самой, что гонит из глубин весенние буйные соки и дает начало всему живому на свете. На каменных глыбах имелось много различных рисунков: изображения масок-личин, змей, животных, птиӈ. Они поражали необычностью сюжетов, смелостью и точностью линий, хотя все изображения выбиты на прочном и твердом базальте. Особенно выразительны антропоморфные маски-личины. Ши­ рокая верхняя часть, огромные круглые глаза, раскрытая пасть с двумя рядами больших острых зубов и непропорӈионально узкий округлый подбородок — все это обладало демонической притягательностью. В верхней части некоторые маски окружены ореолом расходящихся лучей. 17 Арревянко А П. Ожившие древности. — М ., 1986. — С. 149. 18 Окладников А П. Петроглифы нижнего Амура. — Л ., 1971.