Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 50 Русакова, к простой и глубокой любви Бородкина» 1 . Симпатии мас- сового зрителя оставались на стороне того уклада, который Добро- любов тенденциозно назвал «темным царством». Как видно, здесь обнаружилось почти неразрешимое про- тиворечие. Галантная культура индивидуалистична, поэтому она плохо согласуется с общественным, или «соборным», идеа- лом христианства. И даже сама уместность ее в русской культуре оказывается под сомнением. Опыт Островского выявил это проти- воречие со всей остротой. Сигналом противоречия стала агрессив- ность критических нападок на комедию. «Само ожесточение, про- явившееся по поводу положительной стороны его последних дей- ствующих лиц, Русакова и Бородкина, должно было показать, что в их замысле имеется нечто важное. <…> Замысел Русакова и Бород- кина, честных русских людей, был новой ступенью правдивого соз- нания» 2 , – точно указал сущность комедии Александр Дружинин. И действительно, утверждение «почвенных» истин в коме- дии совершается целенаправленно. Так, на заискивания франта Ви- хорева патриархальный купец Максим Федотыч Русаков произно- сит обезоруживающий по простоте довод: «Не всем же жить в столицах, надобно кому-нибудь жить и в уездном городе» . А влюбленная Авдотья Максимовна наивно упрашивает Вихорева: «Давай жить здесь все вместе с тятенькой!» Положительный замысел пьесы заключался в том, чтобы исправить покосившиеся устои жизни . Рассудительный Бородкин произнес диагноз состоя- нию мира: «Основательности нет к жизни» . А основательность может поддерживаться только нравственностью. Поэтому кульми- национный момент пьесы – это когда Бородкин вступается за об- манутую Дуню: «Авдотья Максимова и так обижена кругом, дол- ж о н же кто-нибудь за нее заступиться. <…> Со всяким грех быва- ет. Не нам судить» . В кульминации открывается христианская («не судите…») жертвенность героя, и она, конечно, нарушает эстетиче- ские представления о развязке драматической интриги. 1 Григорьев А. А. Литературная критика. М., 1967. С. 382. 2 Дружинин А. В. Прекрасное и вечное. С. 418–419.