Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 219 ческой составляющей. Главную работу Шопенгауэра «Мир как воля и представление» впервые перевел на русский язык Афанасий Фет; в близкое время ее сочувственно штудировал и применял граф Лев Толстой: эпилог «Войны и мира» в основном представляет собой пересказ некоторых положений труда немецкого философа. Этот идейный контекст германской мысли в конце столетия довершился мощным влиянием ницшеанства, ставшего одним из мировоззрен- ческих оснований Серебряного века – культуры русского модерна. Эпоха реализма выявила, воплотила и так помогла осознать существенные особенности мировоззрения и ценностных пред- ставлений, свойственные русской культуре. Притом что культура существовала в двух своих разновидностях: почвенно-народной и просвещенной. Опыт XIX века показал, что в обеих разновидностях русская культура сохраняла верность христианскому идеалу люб- ви, совести и правды – даже если на практике этот идеал далеко не достигался. Этот идеал имеет общественную, или, как принято говорить, «соборную» природу. И очень скоро, уже в 1850-е годы, обнаружилось, что именно в силу этого общественного основания он глубоко противоречит индивидуалистическому идеалу европей- ской художественности. Дальнейшая судьба художественности в русской культуре представляла собой ряд коллизий, в которых по- эзия сталкивалась с важнейшими стихиями жизни – началами народности, религии, философии , по разным причинам получив- шими актуальность в рассмотренную эпоху. В результате сложился особенный облик русской художественной литературы, передаю- щий ее качественное своеобразие в ряду типологически подобных европейских литератур близкого времени. С исторической точки зрения можно представить дело так. Эстетический идеал имеет две стороны: героическую и галантную. Во французском классицизме, откуда эстетика была первоначально заимствована русской культурой, утверждалась более галантная сторона. Между тем как в составе художественного идеала приори- тетным («высоким») является именно героизм. Однако поводов для формирования героической национальной эстетики после 1812 года не находилось. Поэтому на протяжении XIX века почвенно