Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 210 Так складывается специфически чеховский прием двойной оценки : герой (Иван Иванович) осуждает своего брата , но в уни- версальном (авторском и читательском) кругозоре его собственная позиция тоже предстает небезупречной. Вообще-то созданная Че- ховым в «Крыжовнике» ситуация – архетипическая, потому что в традиционном (христианском) понятии осуждать своего брата – это нравственный проступок, в основе которого лежит гордость , то есть грех. Но и внутри текста Чехов рассчитанно выстраивает оцен- ки по отношению к герою, снижая пафос его деклараций. Для этого, во-первых, писатель подчеркивает неуместность сказанного. «Рассказ Ивана Иваныча не удовлетворил ни Буркина, ни Алехина. <…> То, что здесь теперь бесшумно ходила красивая Пелагея, – это было лучше всяких рассказов». Во-вторых, писатель использует знаковую деталь . В конце рассказа Буркин и Иван Иваныч ложатся спать в чистой, пахнущей свежестью комнате. Иван Иваныч поло- жил на стул трубку, от которой «сильно пахло табачным перега- ром, и Буркин долго не спал и все никак не мог понять, откуда этот тяжелый запах» . Этой деталью усилена чуждость всего Ива- на Иваныча вместе с его рассказом естественной и гармоничной обстановке имения. Завершающий трилогию рассказ «О любви» с новой сторо- ны открывает тему футлярности. Рассказчиком на этот раз становит- ся помещик Алехин. Он повествует историю своей любви к жене товарища, даже друга, Анне Луганович. Чувство было несомненно для обоих любящих, но ни один не сделал шага к сближению, по- скольку это стало бы вызовом морали и разрушило семейный уклад Лугановичей. Со временем между героями закономерно возникает напряженность, а потом Лугановичи уезжают в другую губернию. Провожая Анну, Алехин объяснился с ней перед отправлением по- езда, и это объяснение стало для него моментом истины. Он увидел свои понятия долга как принятую роль: как еще одну разновид- ность «футляра». «Я понял, что когда любишь, то в своих рассуж- дениях об этой любви нужно исходить от высшего, от более важного, чем счастье или несчастье, грех или добродетель в их ходячем смысле, или не нужно рассуждать вовсе». Что же такое –