Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 182 Внутренняя стройность этого рассуждения безупречна 1 . Уяз- вимость же его состоит, прежде всего, в том, что герой исходит из наличия у жизни цели. Между тем такое предположение не окон- чательно. Наш современник убедительно заметил, что «у истории нет цели, как нет ее и у человечества. Цель есть только у человека. И то не всегда» 2 . Мир можно и нужно просто любить и благодарить за него Создателя. И во-вторых, если стоять на последовательно религиозных позициях, то невозможно забыть, что заповедь, дан- ная Богом человеку, звучала так: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» [Быт. 1: 28]. Толстой через Позднышева оспа- ривает эту заповедь. Конечно, такая позиция писателя встала в про- тиворечие с общепринятым церковным учением. Проблематика повести «Крейцерова соната» отражает напряженный духовный поиск и сопутствовавшее ему духовное брожение , свойственные русской культуре конца XIX и начала XX веков. 3 Итак, любви нет, следовательно, брак – обман, мораль фальшива, привилегированные сословия праздны и развращены, а медицина, промышленность и искусство служат этому разврату. Искусство в «Крейцеровой сонате» становится особым предметом критики Толстого, как видно из самого названия повести. А на му- зыку Позднышев направляет самую сильную инвективу. «Музыка сразу, непосредственно переносит меня в то душевное состоя- ние, в котором находился тот, кто писал музыку. <…> Разве можно допустить, чтобы всякий, кто хочет, гипнотизировал бы один другого или многих и потом бы делал с ними что хочет». Поздний Толстой резко негативно относился к искусству как сло- жившемуся общественному институту. Отношение писателя ясно 1 Поэтому оно оказалось привлекательным для мыслителей и литераторов начала ХХ века. К освобождению от плотской любви призывал в молодости Андрей Пла- тонов. У него эта идея была результатом влияния не Толстого, а Николая Федорова – оригинального и отчасти конгениального Толстому мыслителя. 2 Водолазкин Е. Г. Лавр. М., 2016. С. 259. 3 Само появление «метафизического реализма» стало симптомом этого поиска. «Очарованный странник» Иван Северьянович Флягин у Лескова тоже нравственно небезукоризненный персонаж, но он характерная фигура для последней трети столетия: и как исторический персонаж, и как литературный тип.