Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ 181 Развращенная мужчинами и правящая ими женщина – образ, у Толстого восходящий к библейской риторике книги «Апокалип- сис» (это Великая блудница ). Одновременно он подытоживает тему отчужденного труда, сквозную в русской литературе на- чиная с гоголевского «Портрета». Этот образ в синтетиче- ском единстве его проблематики получит сильное развитие в прозе русского модерна: у Куприна («Молох»), у Горького («Мать»), у Пастернака («Доктор Живаго»). Рассказчик повести, отстранившись от деклараций Поздны- шева, делает ему очень резонное замечание. «Все-таки, – сказал я, – если бы все признали это для себя законом, род человеческий пре- кратился бы» . Но Позднышев не смущается этим замечанием, ви- димо, давно продумав его и дав себе на него ответ. «Зачем ему про- должаться, роду-то человеческому? – сказал он». Опешившему от такого поворота рассказчику Позднышев объясняет философскую суть положения. «Если нет цели никакой, если жизнь для жизни нам дана, незачем жить. <…> Ну, а если есть цель жизни, то ясно, что жизнь должна прекратиться, когда достигнется цель». Дальнейшее рассуждение Позднышева хотя и сомнительно в посылках, но внутренне очень последовательно. «Если цель чело- вечества есть то, что сказано в пророчествах, что все люди со- единятся воедино любовью, <…> то ведь достижению этой цели мешает что? Мешают страсти. <…> Если уничтожатся стра- сти и последняя, самая сильная из них, плотская любовь, то про- рочество исполнится, и люди соединятся воедино, цель человече- ства будет достигнута, и ему незачем будет жить». Так поло- вая любовь в трактовке Позднышева оказывается «спасительным клапаном», канализирующим страсти человечества по причине его слабости. Духовно укрепившись, сильное человечество когда- нибудь откажется от плотской любви, так достигнет совершенства и вернется к Богу, а на земле прекратится. «Ведь по всем учениям церковным придет конец мира и по всем учениям научным неиз- бежно то же самое. Так что же странного, что по учению нрав- ственному выходит то же самое?»