Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ 171 нию своих личных целей, содействовать исполнению одного ог- ромного результата, о котором ни один человек <…> не имел ни малейшего чаяния». Но при этом исполняются и малые, личные стремления, которые самим людям кажутся главными. Подчерки- вая волю Провидения, Толстой столкнул в полевом госпитале князя Андрея и его обидчика – Анатоля Курагина. На глазах раненого кня- зя Анатолю отнимают ногу, и так меж ними совершается отмщение, символичное в своей наглядности. Символика вообще занимает немалое место в образной системе романа. Так, окончательное объяснение в любви раненого князя Андрея Наташе происходит ни много ни мало в Троицкой Лавре – духовном сердце России. А в продолжение рассказа о событиях 1812 года несколько раз упоми- нается комета. О ней говорится в связи с началом этого года; в пер- вую ночь после взятия Москвы французами Пьер смотрит «на высо- кое звездное небо, на месяц, на комету и на зарево» . Последний том «Войны и мира» более других наполнен фи- лософскими рассуждениями, перевешивающими повествование. В нем Толстой открытым текстом проговаривает то, что в начальных книгах романа следовало из художественной логики изображаемо- го. «Причин исторического события нет и не может быть, кроме единственной Причины всех причин. Но есть законы, управляю- щие событиями <…> Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскивания причин в во- ле одного человека». Так писатель настоятельно убеждает в объек- тивности мирового процесса и независимости его от воль отдель- ных людей. Толстой не только объявил Провидение главной движущей силой истории, он еще и показал на ряде примеров, как именно воля Провидения осуществляется в человеческой действительно- сти. «Ход мировых событий предопределен свыше, зависит от совпадения всех произволов людей, участвующих в этих событи- ях», – прокомментировал писатель этот механизм. Так, князь Анд- рей отказался от предложения главнокомандующего Кутузова по- ступить к нему в штаб и предпочел остаться в армии. Кутузов оце- нил его выбор: «Я знаю, твоя дорога – это дорога чести» . Однако