Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ 153 - роман «Бесы» иллюстрирует разные пути отпадения со- временных людей от Бога, ведущие к человеческой смерти и рас- паду общества; - легенда о великом инквизиторе из романа «Братья Кара- мазовы» наиболее полно воплощает сквозную мысль Достоевского о римском католичестве как безбожном проекте земного рая под началом Антихриста; - в легенде «Великий инквизитор» наглядно противопостав- лены религиозное представлении о свободном человеке как обра- зе и подобии Божием и атеистическое представление о человеке как греховной биологической машине. ТЕМА 10. МИХАИЛ САЛТЫКОВ (ЩЕДРИН): КОЛЛИЗИЯ ПОЭЗИИ И ПУБЛИЦИСТИКИ Демонический мир: безжизненность. – Обличительный пафос, библейские интонации. – Хронотоп романа «Господа Головлевы»: гиблое место. – Поворот иносказания, овеществление метафо- ры. – Праздность как небытие. – Христианская образность и смыслы в «Господах Головлевых». – Любовь и труд как субстанция жизни. – Проповеднический пафос сказок Щедрина. Свидетель нежити Художественный мир Михаила Салтыкова-Щедрина выде- ляется своей особостью среди творчества русских классиков XIX ве- ка. Понятно, что мир произведения в принципе нельзя путать с подлинным эмпирическим миром, потому что он искусственно соз- дается писателем под определенным углом зрения и часто с опре- деленными задачами. Однако мир Щедрина – подчеркнуто искус- ственный, умозрительный, почти лабораторный. Если у Пушкина, Тургенева, Толстого жизнь воспроизводится по-разному, но в ее собственных формах, то у Щедрина эти формы порой достигают такой степени укрупнения и заострения, в том числе гротескного, что отрываются от исходного содержания и становятся обвинитель- ным актом жизни. Говоря точнее, по видимости жизненные формы обретают неживое и даже противное живому содержание.