Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ 151 Роман «Братья Карамазовы» (1881): Легенда о великом инквизиторе Сюжет последнего романа Достоевского разворачивается вокруг семейства Карамазовых. Порочность отца, Федора Павлови- ча, в разных формах передалась его сыновьям Дмитрию, буяну и своевольнику, и Ивану, ученому безбожнику; а младший сын Але- ша, послушник у старца Зосимы, словно искупает грехи всего се- мейства. Убийство Федора Павловича стало поводом для обостре- ния нравственных коллизий в семействе и в городке Скотопригонь- евске, символизирующем современное общество. В идейной конструкции романа центральное место занима- ет легенда «Великий инквизитор», сложенная Иваном и рассказан- ная им Алеше. Ее фантастический сюжет заключается в том, что в XVI веке Христос якобы вновь пришел на землю. Вновь он творил чудеса и исцеления и привлек к себе народ. Но первосвященник повелел Его арестовать и в тюрьме осудил как врага человечества. Почему? Потому что инквизиция ненавидит Истину. Христос обра- тился к людям – сынам Божьим и призвал их веровать свободно. А первосвященник – великий инквизитор – продолжая дело своих предшественников, поддерживает рабство. Он соблюдает правило: дать простым людям хлеб, наслаждения и даже успокоенную про- щением совесть – но при этом лишить свободы. Она, по убеждению инквизитора, человеку вовсе не нужна. «Человек слабее и ниже создан, чем ты о нем думал. <…> Он мал и подл» , – обосновывает свою политику инквизитор. И обманутые люди радостно идут за ним. Тема антихристова обманного «земного рая», намеченная Достоевским в «Идиоте» и «Бесах», находит в этой легенде оконча- тельное воплощение. Легенда о великом инквизиторе замечательна тем, что она наглядно противопоставляет два образа человека. В иудео- христианской традиции человек изначально благ , потому что со- творен по образу и подобию Божию, а со времени грехопадения он знает добро и зло . Поэтому его нормальное состояние – свобода , чтобы он мог прямо руководствоваться совестью и ответственно избирать благой путь . А для князя мира сего человек мерзок и