Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 146 лении. В романе «Идиот» писатель намеревался изобразить «по- ложительно прекрасного человека» – и констатировал, что «это за- дача безмерная», поскольку «на свете есть одно только положи- тельно прекрасное лицо – Христос» 1 . Проще говоря, он хотел пред- ставить святого. «Прекрасное есть идеал», – настаивал Достоевский в цитируемом письме к Софье Ивановой от 13.01.1868. Но писатель еще не убедился тогда, что эстетический идеал и религиозный – не одно и то же . Поэтому под его пером возник такой противоре- чивый образ, как князь Лев Николаевич Мышкин: человек высоких душевных качеств, но социально неадекватный и прямо больной, то есть лишенный внутренней гармонии, которую святость непре- менно подразумевает. В сюжетном отношении болезнь Мышкина стала приемом, позволившим сгладить противоречие между двумя несовместимыми идеалами. И больше ни сам Достоевский, ни кто- либо другой в те годы святых писать не пытался. Появились образы праведников – у того же Достоевского, у Лескова; но праведность – это явление мирское и потому доступное искусству. Со стороны проблематики роман «Идиот», во-первых, усили- вает критику нигилизма, наметившуюся уже в «Преступлении и нака- зании»: этой цели служат образы «угнетенных» Антипа Бурдовского и его сообщников, явившихся вымогать у князя Мышкина деньги. Во- вторых, в «Идиоте», написанном за границей, Достоевский впервые открыто и настойчиво критикует папский католицизм, представляе- мый им как безбожная идеология земной власти. Провозглашает эту радикальную для своего времени идею именно князь Мышкин. «Атеизм только проповедует нуль, а католицизм <…> антихри- ста проповедует! <…> Римский католицизм верует, что без все- мирной государственной власти церковь не устоит на земле». Эта идея об антихристовой природе католицизма и в особенности иезу- итства была очень важной для Достоевского и впоследствии нашла полнейшее осуществление в романе «Братья Карамазовы» 2 . 1 Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30 т. Т. 28. Кн. 2. Л., 1985. С. 251. 2 Эта идея была живо подхвачена мыслителями Серебряного века. Прежде других она вдохновила Владимира Соловьева, под ее влиянием создавшего свою «Крат- кую повесть об Антихристе».