Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 120 что черты, сообщаемые крестьянину писателем, сплошь и рядом страшно далеки от идеальных. Крестьянская семья, которая с мол- чаливого согласия мужа дружно тиранит пришлую невестку (Мат- рену Тимофеевну). Суеверные крестьяне, насмерть забившие бабу, которая вопреки примете на Рождество надела чистую рубаху. Страшная смерть малыша Демушки, оставленного под присмотром выживающего из ума старика. Повальное и убежденное пьянство: «Пьем – значит, силу чувствуем» . Равнодушие «мира» в общест- венных вопросах: это ведь община допустила, чтобы мужа Матрены вопреки справедливости взяли в солдаты… Нет настоящего лада ни в крестьянской семье, ни в общине. Крестьянство дико и нера- зумно, да к тому же озлоблено притеснениями. Крестьянская утопия Но взгляд Некрасова – не непредвзятый. Некрасов с внима- тельной любовью относится к крестьянскому миру, открыто воспе- вает его. Эмоциональная сила этого восхищения такова, что образ крестьянства сам собой идеализируется в восприятии читателя. И чтобы закрыть очевидную пропасть между идеалом и действитель- ностью, поэт становится на утопический путь, уже эффективно оп- робованный его сотрудником и соратником Николаем Чернышев- ским в романе «Что делать?»: он переносит взгляд в будущее. «Еще народу русскому // Пределы не поставлены: // Пред ним широкий путь» . Но, в отличие от прагматичного проекта Чернышевского, это будущее в своей неясности почти эсхатологическое 1 . Для его олице- творения в поэму вводится фигура юного семинариста Гриши Доб- росклонова, которому будущее должно принадлежать. Гриша же- лает одного: 1 Некрасов использует здесь характерную аналогию: когда старое поле истощается, пахарь вскрывает новую почву, что требует большого труда, но гарантирует бога- тый урожай. «Такая почва добрая – // Душа народа русского». Эта аналогия срод- ни евангельской: «Не вливают вина нового в старые мехи», – и она живо заставля- ет вспомнить старинные «Слово о Законе и Благодати» и концепцию «Москва – Третий Рим».