Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ 103 пейских странах, Тютчев сохранял верность духовным и религиоз- ным идеалам славянства. Для него весь мир – это одна большая Россия, но понимаемая как Христианское Царство. Стихотворение «Русская география» (1849) начинается тем, что «Москва, и град Петров, и Константинов град – // Вот царства русского завет- ные столицы» , то есть Константинополь провозглашается русским городом. Продолжается оно перечислением великих «внутренних» рек русского царства, к которым относятся и Нил, и Евфрат, и Дунай. А обоснование такой универсальности славянства видится в Свя- щенном Писании: «Как то провидел Дух и Даниил предрек» . Гео- графия Тютчева – это сакральная география . Внутри нее Север и Юг видятся поэту различными: «север-чародей» , как в стихотворе- нии «Глядел я, стоя над Невой…» (1844) , видится суровым и «мертвенным» ; напротив, «теплый Юг» воплощает стихию жизни. К этому стоит прибавить, что Восток и Запад – это сакральные на- правления, символизирующие Христианское Царство и безбожный мир соответственно. Так у Тютчева образ мира в его земных изме- рениях продолжает образ составленного из стихий мироздания. «Новатор» Афанасий Фет Если поэзия Тютчева по своей форме риторична, составлена из правильных синтаксических периодов, выражающих логическую координированность мысли, – то поэзия Фета являет ей полную противоположность. Она уходит в сторону от логики, представляет действительность прежде неизвестным и алогичным способом. Это была своего рода программа, потому что у Фета нередки заявления вроде высказанного в письме Якову Полонскому в начале 1888 го- да: «художественное произведение, в котором есть смысл, для меня не существует» . Поэзия и действительность, по Фету, имеют очень мало общего: в этом залог его убежденного ухода от всякой общественной проблематики в область «чистого искусства». Поскольку поэзия не подчиняется действительности , то задача художника, по Фету, несколько иная, чем это предполагает- ся в рассудочном творчестве. Он стремится не изобразить и не убе- дить – а если на то пошло, то скорее внушить слушателю опреде-