Максимова Н. В. Чужая речь как коммуникативная стратегия - 2005

Именно это отличает комментирование от КС-толкования, где своё истолкование чужого тезиса не опосредованно, а напрямую расшифровывает сам смысл чужого тезиса-высказывания (Т (ч.) - Т' (толк.)). Показательно, что описываемое различие между двумя близкими стратегиями можно наблюдать при построении примечаний М. Лозинского к тексту «Божественной комедии». В них представлен достаточно редкий, неординарный, но тем ещё более существенный, что он относится к М. Лозинскому, случай, когда автор последовательно дифференцирует два типа примечаний и специальным образом маркирует это различение. Приведём пример примечаний, сопровождающих заключительную песнь (курсив автора): 7 - 9 . Смысл: «В утробе богоматери снова возгорелась любовь между богом и людьми, и благодаря жару этой любви возрос райский цвет, то есть рай населился праведниками». 10. Любви полдневный миг - то есть любовь в её зените. 65 - 66. Сибиллины слова. - По рассказу Вергилия, кумейская пророчица Сибилла писала свои пророчества на древесных листьях и раскладывала эти листья на полу в своей пещере. Когда вход отворялся, ветер рассеивал их, и нельзя было восстановить смысл Сибиллиных слов (Эн., III, 441-452). 94 - 96. Смысл: «В ближайший же миг, последовавший за этим видением, оно в моей памяти забылось глубже, чем успел забыться в памяти людей за двадцать пять веков поход аргонавтов, когда Нептун с изумлением увидал тень Арго, первого корабля». 115 - 120. Смысл: «Я увидел тайну триединого божества в образе трёх равновеликих кругов, разных цветов. Один из них (бог-сын) казался отражением другого (бога-отца), словно радуга (Ирида), рождённая радугой, а третий (бог-дух) казался пламенем, рождённым обоими этими кругами» (по католической догматике, святой дух исходит от отца и сына). 127 - 132. Смысл: «Во втором из кругов, казавшемся отражением первого (и символизирующем бога-сына), я различил очертания человеческого лица (наши очертанья)-». 134. Чтобы измерить круг - то есть чтобы решить задачу квадратуры круга. Как видим, один тип примечаний (10, 65-66, 134), наиболее характерный для этого жанра вообще и доминирующий, в том числе, в Примечаниях к «Божественной комедии», касается отдельных