Историческая энциклопедия Сибири III

строение. Для ритмики характерен силлабич. принцип (слогу текста соответствуют 1—2 звука напева). Ладо- звукорядная орг-ция напевов определяется ангемитон- ной (бесполутоновой) и гемитонной (с использованием полутонов) пентатоникой (пятизвучие), а также много- ступенными широкообъемными гемитонными звукоря­ дами. Тоол сказывается на один напев, к-рый иногда дополняется стабильными мелодическими композиц. формулами зачина и концовок. Наиболее известные то- олчу —С.К. Баштак-оол, С.А. Каваакай, О.Н. Маннай, Х.С. Монгуш, Ч.Ч. Ооржак и др. Обрядовая сфера включает музыку шаман, традиции, лечеб. (чалбарыг) и скотоводч. заговоры, семейно-быт. фольклор, благопожелания-кличи, сопровождающие обряд переплывания рек, речитации секундантов-са- лыкчы, восхваляющие лошадей речитации наездников. К обрядовой сфере должна быть также отнесена музыка буддийск. храмового ритуала. Скотоводч. заговоры мал алзыры исполняются ран­ ней весной для приучения самок домаш. животных к детенышу. Их напевы состоят из импровизир. монотон. зачина, исполн. на многократно повторяемые слова тра­ диц. подзываний животных, и стабильной каденционной формулы с характерным тремолированием на малой секунде или большой терции. Последняя типична также для колыбел. укачиваний уруг епейлээр и для речитаций шаман, камланий хамнаар, хам алгыжы. Шаман, пес­ ням хам ыры свойственна однострочная архитектонич. орг-ция с многократ. повтором мелодич. формулы. Магическую функцию выполняют шаман, звукоподра­ жания голосам животных и птиц, почитаемых в кач-ве родовых предков. Коллектив, благопожелания-кличи, сопровождающие обряд переплывания рек, представля­ ют собой повторение на особый напев слова ‘хартыгай’ и завершаются восклицанием ‘ку !\ ‘эй!’ с фальцетным скачком на октаву вверх, либо долгим звуком. При выходе борцов на арену традиц. борьбы хуреш секун­ данты салыкчы одновременно произносят восхваляющие борцов речитации. Каждый стих интонируется на одном звуке и завершается долгим выдержанным тоном. Ана­ логичные речитации-восхваления и кличи исполняются одновр. неск. наездниками при выезде на старт во время конных состязаний ат чарыжы. Для них также харак­ терно завершение каждого стиха распевным припевом на особые слоги. Похорон, причитания представляют собой обращение к умершему. Им свойственно сочетание разл. типов интонирования (сигнального, вокального, речевого). Погребал, качыгдал ыры, колыбел. епей ыры, свадеб, песни куда ыры, песни обряда моления горам, благопожелания алгыш, йереел и проклятия каргыш отнесены к обрядовой сфере по содержанию текста, в муз. плане они родственны жанрам песенно-лирич. сферы или исполняются на песенные напевы. Трудовой фольклор включает различ. труд, песни, не имеющие спец. напевов и исполняющиеся на напевы песенно-лирич. сферы: песни, сопровождающие сбива­ ние шерсти и обкатывание войлока, весенний сев, песни пастухов. К этой сфере должны быть также отнесены разнообразные скотоводч. сигналы, вокал, и инструм. охотничьи звукоподражания животным (крик марала сыын эдискилээри, косули элик эдискилээри, белки диин эдискилээри, кабарги тоорга эдискилээри и др.). Песенно-лирич. сфера представлена песнями ыр, припевками кожамык и сольным горловым пением хеемей. По муз. признакам к ней примыкают другие жанры, исполняемые на типовые напевы. Ыр и кожамык имеют общие типол. черты: силла- бика, 4-строчная строфическая форма, 8-сложный стих, состоящий из 2 полустихов, ангемитонная пентатоника. С точки зрения тематич. содержания поэтич. текстов выделяются 3 осн. сферы, свойственные в разной сте­ пени обоим жанрам. Сфера этнородовых отношений и любовная сфера более характерны для кожамык, сфера малой родины —для ыр. Ыр предполагает серьезное, неторопливое монологическое высказывание с неболь­ шими распевами, кожамык — монологическое, либо соревновательное диалогическое исполнение в подвиж­ ном темпе. Кроме того, в зап. р-нах Тувы существует разделение ыр на протяжные узун ырлар и короткие песни кыска ырлар. В сев.-вост. р-нах таких терминов не зафиксировано. Уник, феноменом Т. м. к. является высокоразвитое искусство сольного 2-голосного пения хеемей. По тем­ бровым и регистровым признакам выделяются неск. стилей горлового пения, таких, как сыгыт, эзенгилер, хеемей, борбаннадыр, каргыраа. Гл. свойством горлово­ го пения хеемей является бурдонно-обертоновая орг-ция, подразумевающая наличие реально звучащего тона-бур- дона и образующейся из его обертонов мелодии. Подобная орг-ция характерна и для тувин. инструм. музыки, представл. огромным кол-вом инструментов. Среди них инструменты, предназнач. для исполнения ориг. программных наигрышей и напевов песен, быт. звукоподражаний животным и птицам: варганы демир- хомус (металл, дуговой), кулузун-хомус (тростниковый пластинчатый), дощечная цитра с резонаторным ящи­ ком чадаган (преим. 7-струнная), смычковые лютни бызаанчы (4-струнная) и игил (2-струнная), щипковые лютни дошпулуур (2-струнная) и чанзы (3-струнная), флейты шоор (продольная с 3 игровыми отверстиями) и лимби (поперечная с 6 игровыми отверстиями), охот­ ничий лук ча. Фоноинструменты, сопровождающие традиц. хозяйств, деят-ть: охотничьи манки, скотоводч. сигнальные орудия, дет. звуковые игрушки. Шаман, инструменты: бубен дунгур, колотушка орба, металл, детали костюма шамана (соударяемые идиофоны салгыттар, чинчилер, колокольцы конгураа, стержневые погремушки ок-чылан, сосуды-погремушки кынгыраа, язычковый висячий колокол конгулуур). Муз. культура европ. типа в Туве начинает формиро­ ваться во 2-й пол. 1930-х гг. Происходит освоение нац. фольклора в русле традиций рус. классич. музыки. Важ­ ную роль в приобщении корен, населения к инонац. куль­ туре играл клуб сов. граждан в Кызыле (сер. 1920-х — 1942). В 1930-е гг. возникает муз. самодеят-ть при нац. школах. В 1936 в Кызыле организован театр-студия (в 1940 преобраз. в муз.-драм, театр-студию), ставший осн. центром театр.-концерт, и муз.-образоват. деят-ти. В 1-й пол. 1940-х гг. здесь работали проф. сов. музы­ канты — дирижеры Л. Израйлевич и Р. Миронович, хормейстер С. Булатов, композитор А. Аксенов и др. В театре-студии прошли подготовку певцы М. М ун зук , К. Мунзук, композиторы А. Чыргал-оол, Р. Кенден- биль, X. Конгар, В. Кок-оол, А. Лаптан, С. Байыр и др., создан оркестр нац. инструментов. Интенсив, развитие тувин. проф. музыки началось после вхождения Тувы в состав СССР (1944). В 1947 открыта 1-я муз. школа, ставшая центром муз. жизни Кызыла. В ней преподавали видные музыканты —скри­ пач Л. Я. Шевчук, композитор и пианист С.Ф. Кайдан- Дешкин, виолончелист К.Н. Александриди, вокалист И.Н. Петров и др. Во 2-й пол. 1940-х гг. в Обл. драм, театре, наряду с нац. спектаклями, ставились отрывки из классич. опер («Чио-Чио-сан», «Князь Игорь»), «Свадьба в Малиновке» Б. Александрова, «Запорожец за Дунаем» Гулак-Артемовского (на тувин. яз.). В 1950 открыт обл. (с 1961 —респ.) Дом народного творчества, осуществлявший орг.-метод, рук-во худ. самодеят-тью. В 1959 возобновил деят-ть муз.-драм, театр (см. Ту ­ винский театр и драматургия). В 1960 открыто Кы