Историческая энциклопедия Сибири III

ТСНП (май) приняла участие омская орг-ция, а на 2-м съезде (кон. сент.) присутствовал только М. Курский от Барнаула. ТНСП в осн. объединяла интеллигенцию и служа­ щих, к-рых отталкивал радикализм эсеров. В июле 1917 из 21 кандидата в Иркутскую гор. думу от ТСНП было 7 учителей, 3 врача, 2 юриста, 2 владельца типографий, 2 офицера и банковский служащий. На дек. губ. съез­ де партию представляли 9 чел.: 2 юриста, фельдшер, провизор, ученый, профессор, ред. газеты, кооператор, писарь. Народ, социалисты тесно сотрудничали с об­ ластниками. А .В . Адрианов вошел в состав Томского комитета партии, по ее спискам баллотировались в Учредит, собрание Г.Н. Потанин , А.В. Адрианов и Вл.М. Крутовский. Омские энесы, входившие в блок «общественных и политических объединений», в лице А. Новикова поддержали А.В. Колчака. К лету 1919 народ, социалисты исчезли с полит, сцены. Лит.: Ерофеев Н.Д. Народные социалисты в первой русской революции. М., 1979; Кучер В.В. Политические партии в России в начале XX века. Новосибирск, 1995; Политические партии России. Конец XIX — первая треть XX в. М., 1996; Шиловский М.В. По­ литические процессы в Сибири в период социальных катаклизмов 1917—1920 гг. Новосибирск, 2003. Г.А. Ноздрин ТРУФАКИН Валерий Алексеевич (р. 7 сент. 1939, с. Екатеринославка Амурской обл.), ученый-медик и ор­ ганизатор науки, акад. РАМН (1991). В 1970—81 работал в Благовещенском медицинском ин-те. В 1982—98 — зав. лаб. иммуноморфологии НИИ клинической и экспериментальной медицины Сибирского ф или ала АМН СССР, затем Ин-та клини­ ческой иммунологии СО РАМН. В 1987—89 — зам. пред., с 1989 — пред. Президиума СО АМН СССР (с 1991 - СО РАМН). С 1991 - вице-през. РАМН, с 1993 — дир. НИИ физиологии СО РАМН. Рук. Упр-ния Мин-ва здравоохранения по Сибирскому федеральному окр. (с 2000). Сфера науч. интересов —теор. и практич. иммунология и морфоло­ гия. Т. сформулировал гипотезу пространственно-вре­ менной орг-ции иммунной системы. Основатель сиб. школы иммунологов. Засл. деятель науки РФ. Лауреат премии пр-ва РФ в области науки и техники (1999), премии РАМН им. Н.И. Пирогова (2000). Награды: орден Дружбы народов, медали. Соч.: Иммуноморфологические аспекты аутоиммунных процес­ сов. Новосибирск, 1983. Лит.: Новосибирск: Энциклопедия. Новосибирск, 2003. Ю.И. Узбекова ТУБАЛАРСКИЙ ЯЗЫК По классификации Н.А. Баскакова, входит в хакас, подгруппу уйгуро-огуз. группы тюркских языков. Относится к агглютинативно­ му типу. В фонетике характеризуется последовательной палатальной гармонией гласных, менее последователь­ ной губной; отсутствием противопоставления глухих и звонких согласных в анлауте и ауслауте. Синтаксис не исследован, по нашим наблюдениям, как и в др. тюрк, языках, фиксир. порядок слов. Тубалары (устар. назв. — черневые татары; са­ моназв.: туба/тува/тума-кижи, тубалар, дыш/тьиш, йыш-кижи) осознают себя как отд. этнос. В осн. они проживают в Турочакском, Чойском и Майминском р-нах Респ. Алтай по р. Бия, вверх от с. Турочак, и ее притокам Тула, Сары-Кокша и Кара-Кокша, а также по притокам Уймень и Пыжа, впадающим в р. Катунь. По данным Н.А. Баскакова, в 1965 тубинцев (тубаларов) насчитывалось ок. 7 тыс. чел. Согласно «Справке о мес­ тах компактного проживания коренных малочисленных народов Республики Алтай», составленной по заданию пр-ва республики и Ассоциации сев. этносов Алтая, и по данным хоз. книг, на 1 янв. 1997 в пределах республики проживало 2 749 тубаларов. Согласно переписи 2002, их числ. составляла 1 565 чел.; Т. я. владеет 436 чел. Практически все тубалары свободно владеют рус. яз ., большинство взрослых являются тубалар.-рус. билингвами, а фактически трехъязычны — говорят на тубалар.-рус. и алтайском яз. Почти во всех сферах тубалары используют рус. яз. Т. я. выполняет функ­ цию общения на семейно-бытовом уровне, безусловное предпочтение ему отдают лишь люди пенсион, возраста. Желание тубаларов сохранить родной яз. и передать его следующим поколениям достаточно велико. Однако пожелания носителей вступают в острое противоречие с реальной жизненной действительностью. Т. я. изучен очень слабо. Лит.: Баскаков Н.А. Диалект черневых татар (туба-кижи). М ., 1966; Языки коренных народов Сибири: Экспедиционные материалы. Новосибирск, 2000. Вып. 7; Языки народов России: Красная книга. Энцикл. словарь-справочник. М., 2002; Сарбаше- ва С. Б. Фонологическая система туба-диалекта алтайского языка (в сопоставительном аспекте). Новосибирск, 2004. М. И. Черемисина, А. Р. Тазранова ТУБАЛАРЫ (устар. — черневые татары), корен, население Респ. Алтай. Этноним «туба» (мн. ч. —«ту­ балар») получили от алтайцев. Ранее называли себя «йыш-кижи», т. е. «лесной человек». Этнич. территория охватывает бас. верх, течения р. Бия и верховья р. Иши (прав, приток Катуни). Ныне проживают небольшими группами в нас. пунктах Чойского, Турочакского и Майминского р-нов. Общая числ. в 2002 —1 565 чел., в т. ч. в Респ. Алтай —1 533 чел. Говорят на тубаларском я з . , письменность отсутствует. Антропол. комплекс, характерный для Т., сочетает в себе признаки урал. расы, к-рые широко представлены у корен, народов Зап. Сибири (обских угров, самодий­ цев), в т. ч. тюркояз. населения сев. предгорий Алтая и Горн. Шории. Отд. исследователи выделяют североалт. группу популяций в самостоят. расовый тип. Этногенез Т. связывается преим. с самодийскими и древнетюрк. этнич. элементами. Возможно, в их фор­ мировании принимали участие также кетские (енисей­ ские) и даже угорские группы. Важную роль в этнич. истории Т. сыграли также позднесредневековые роды, входившие прежде в состав их ближайших соседей — телеутов и телесов. Традиц. верования Т. представлены шаманизмом, в ходе развития к-рого сформировался многочисл. пантеон богов. Религ.-мифол. воззрения базируются на аними- стич. представлениях, согласно к-рым природ, среда населена различ. духами-хозяевами. Среди последних выделяются хозяева тайги (тагыны ээзи), рек (суыны ээзи). Важное место занимали духи огня (от ээзи или от эне (букв, «мать-огонь»)) и двери (ежиктин ээзи). Особо почитались покровители охотников —Каным и Шангыр- бий. По отношению к духам-хозяевам Т. придерживались опред. правил поведения, что проявилось в их ритуал, практике. Органической ее частью являлись бескровные жертвоприношения, обычно производившиеся в виде кропления молочной водкой или брагой. В наст, время Т. офиц. являются христианами, однако мн. из языч. представлений сохраняются, правда, в редуцир. виде. В плане соц. орг-ции Т. делились на роды (комнош, кузен, тиргешь и др.). Род являлся экзогамным и пат- рилинейным. В его структуре выделяются подроды. Подрод выступал осн. структурно-генеалог. единицей