Историческая энциклопедия Сибири I

передано 4,5 тыс. га приамур. земель. В юго-зап. р-ны Дальневосточного кр. стали направляться еврейск. миг­ ранты. В апр.—мае 1928 в р-н Биры и Биджана прибы­ ла 1-я группа еврейск. переселенцев (650 чел.). Места­ ми их расселения стали Бирское опытное поле, Валд- гейм, Амурзет. Обслуживанием поселенцев занимались КОМЗЕТ, ОЗЕТ, Биробиджанский переселенч. отряд при Дальневосточном краевом переселенч. упр-нии. Не­ смотря на проведение орг. мероприятий, мн. из первых мигрантов возвращались в прежние места проживания. Причинами их возврата являлись суровые климат, усло­ вия, неподготовленность к приему переселенцев, пере­ бои в их снабжении товарами первой необходимости. 7 марта 1929 СНК СССР заключил договор с амер. об-вом еврейской колонизации «ИКОР» об оказании помощи трудящимся Е., расселявшимся на юге сов. Д. Востока. Биробиджанский р-н посетила комиссия, состоявшая из амер. ученых, командированных «ИКОР». Эксперты пришли к выводу о перспективности «биробиджанского проекта». В нач. 1930-х гг. приток еврейск. колонистов в Приамурье значит, возрос. В 1929 в междуречье Биры и Биджана переселилось 555 чел., в 1930 —680, в 1931 — 3 231, в 1932 — 14 тыс. чел. 20 авг. 1930 был образо­ ван Биробиджанский нац. р-н, 7 мая 1934 — Еврейская АО . После 1939 число Е. в Еврейской АО сократилось на 19% а их уд. вес в общей числ. населения облас­ ти снизился почти в 2 раза — с 16,2 до 8 , 8 %(числ. — с 17,7 тыс. до 14,3 тыс. чел.). В кон. 1920-х—1930-е гг. сов. гос-во полностью лик­ видировало сохранившиеся элементы этноконфес. ав­ тономии Е. В Сибири и на Д. Востоке были закрыты последние еврейск. культурно-образоват. и религ. уч­ реждения. В 1939—41 в Сибирь и на Д. Восток депортирова­ ны тысячи Е. с тер. Зап. Украины, Зап. Белоруссии, Прибалтики, Бессарабии, Сев. Буковины. Значит, кол- во Е. эвакуировали в Сибирь из зап. р-нов страны в годы Великой Отечественной войны. Мест, и эвакуир. еврейск. население внесло вклад в орг-цию и развитие сиб. тыла. Неск. тысяч сиб. Е. сражались на фронте, 7 чел. награждены Золотой Звездой Героя Советского Союза. Сталинское пр-во активно использовало вид­ ных представителей еврейск. интеллигенции для орг- ции получения помощи из-за границы. В 1942 под пред. С.М. Михоэлса для вовлечения в борьбу с фашизмом «еврейских народных масс во всем мире» создается Еврейский антифашистский комитет. Актив, участие Е. в обороне страны от фашист, агрессии способство­ вало смягчению репрес. политики сталин. гос-ва в от­ ношении представителей еврейск. диаспоры. 19 нояб. 1944 СНК СССР установил порядок открытия духов, учреждений для различ. конфессий, в т. ч. иудейской. В городах Сибири и Д. Востока были восстановлены еврейск. религ. общины, открыты синагоги и молитв, дома. Официально функционировали синагоги в Ом­ ске, Новосибирске, Иркутске и Биробиджане. Наряду с офиц. синагогами в городах, где проживало еврейск. население, существовали нелегал, молитв, дома, орга­ низованные на частн. квартирах. Однако в кон. 1940-х —нач. 1950-х гг. репрес. по­ литика сталин. режима приобрела черты антисемитизма. В ходе кампании по борьбе с космополитизмом и «низ­ копоклонством» перед Западом были вновь закрыты ев­ рейск. общины и культовые учреждения, мн. из прина­ длежавших к иудейской конфессии и их родственников репрессированы. В 1949—52 среди населения Прибал­ тики и Зап. Украины, депортир. в вост. р-ны СССР, оказались Е., участвовавшие в антисов. движении. За 1940—50-е гг. вследствие общей подвижности населения из европ. части СССР на Север, Урал, в Сибирь и на Д. Восток числ. Е. в этих р-нах существенно выросла: в Зап. Сибири — в 1,8 раза, в Камчатской обл. — в 2,1, Сахалинской —в 10 раз. В 1950—80-е гг. в обществ, жизни еврейск. диаспор Сибири и Д. Востока произошли значит, перемены. Реформы Н.С. Хрущева, сопровождавшиеся прекра­ щением репрессий и частич. легализацией деят-ти ев­ рейск. общин, создали предпосылки для возрождения нац. самосознания и участия Е. в оппозиц. движении. В 1970-е — 1-й пол. 1980-х гг. еврейск. интеллигенция включилась в борьбу за нац. права, создавала кружки по изучению иврита и истории Израиля. В данный период гос-во проводило дискриминац. политику в отношении Е., высылало за рубеж активистов диссидент, орг-ций. Часть еврейск. населения эмигрировала из СССР в И з­ раиль, страны Зап. Европы и Сев. Америки. Во 2-й пол. 1980-х гг. в условиях развития демокр. процессов в СССР активизировалась обществ.-полит, и культур, жизиь еврейск. диаспор. Несмотря на позитив, явления в обществ, жизни, часть сиб. Е. эмигрирова­ ла за рубеж. В 1990-е —нач. 2000-х гг. ноток еврейск. эмигрантов, выезжавших из РФ в страны дальнего за­ рубежья, значит, возрос. В это время происходила мае. репатриация сиб. Е. в Израиль. Представители еврейск. диаспоры также активно эмигрировали в США, Кана­ ду, Германию. Тем не менее еврейск. население Сибири и Д. Восто­ ка постепенно адаптируется к новым соц.-экон. и полит, реалиям. Его наиболее актив, представители включают­ ся в различ. сферы рыночной экономики, деят-ть полит, партий и обществ, движений. Одновр. Е. участвуют во внутр. жизни своей диаспоры. Деят-ть еврейск. общин способствует развитию нац. культуры и образования. В 1990-е гг. в Еврейской АО состоялось 5 фестивалей еврейск. культуры. В нач. XXI в. еврейск. ср. школы работают в Хабаровске , Новосибирске, Биробиджа­ не, функционирует Биробиджанский еврейский ун-т. Возрождаются иудейские религ. учреждения. Синаго­ ги действуют в различ. городах Сибири и Д. Востока, в т. ч. Биробиджане, Владивостоке, Иркутске, Омске, Томске, Тюмени. В годы перестройки в Сибири и на Д. Востоке воз­ никли орг-ции, способствовавшие развитию нац. куль­ туры, образования и религии еврейск. диаспоры. В 1-й пол. 1990-х гг. шел процесс орг. оформления еврейск. общин, прежде всего в круп, городах региона. В 1989— 90 появились 1-е об-ва еврейск. культуры в Краснояр­ ске, Омске, Новосибирске. В 1991 зарегистрированы Омское иудейское религ. об-во «Ор Хадаш», Красно­ ярское еврейское религ. объединение, Новосибирское об-во еврейской культуры, Алтайский краевой центр еврейской культуры (Барнаул); в 1992 — хабаровское краевое об-во еврейской культуры «Менора», омское еврейское культурное об-во «Шалом», Об-во еврейской культуры Кемеровской обл., Клуб еврейской культуры Иркутской обл., Якутское об-во еврейской культуры. В 1993 оформились хабаровская еврейская религ. община «Мизрах», Еврейский нац. культурный центр Респ. Бу­ рятия в Улан-Удэ, Об-во еврейской культуры Новокуз­ нецка. В 1994 —Томское об-во возрождения еврейской культуры и новосибирская иудейская религ. община «Ятад», в 1995 — еврейская религ. община Владивос­ тока «Бейт-тшува», хабаровское еврейское культурно­ просветительское об-во «Шолом» и Еврейская нац. об­ ществ. орг-ция Братска. По данным переписи 2002, числ. Е. в Сибирском федеральном окр. составляла 14 577 чел. (0,07 %от все­ го населения округа). Наибольшая числ. Е. зафикси рована в Новосибирской (3 329 чел., или 0,1 %от всего населения области), Иркутской (2 487 чел., или 0,1 %),