Историческая энциклопедия Сибири I

Е ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНЕ БАПТИСТЫ Протестант, церковь, возникшая в СССР в 1944 путем объединения баптистов с еванг. христианами, к к-рым в 1945 присоед. часть пятидесятников, в 1963—65 —брат­ ские меннониты. Е. х.-б. исповедуют единого живого Бога в 3 лицах и чтят Библию как Божье откровение и единств, авторитет в вопросах веры. Осн. вероиспове­ дания служит убеждение в том, что главным в отноше­ ниях человека с Богом является вера в Иисуса Христа как личного Спасителя и Господа. К числу гл. догматов баптизма относятся крещение по вере в сознат. возрас­ те и всеобщее священство. Е. х.-б. отвергают церк. об­ ряды и церк. иерархию. Осн. богослужения составляет проповедь —чтение и толкование Священного Писания, сопровожд. хоровым исполнением духов, песнопений. На тер. Рос. империи 1-е баптист, общины появились в 1860-е гг., в 1870—80-е гг. числ. баптистов стремит, росла по всему югу России. В 1870-е гг. в С.-Петербур­ ге возникло родств. баптизму течение еванг. христиан. В 1884 образовался Союз рус. баптистов Юж. России и Кавказа, к-рый с присоединением баптист, общин По­ волжья, Сибири и Казахстана стал всероссийским. В 1909 был создан Всерос. союз еванг. христиан. По не­ полным данным, к 1912 в России насчитывалось ок. 115 тыс. баптистов и ок. 32 тыс. еванг. христиан. Вплоть до принятия 17 апр. 1905 имп. манифес­ та «Об укреплении начал веротерпимости» баптисты и еванг. христиане преследовались за свои религ. убеж­ дения как свет, властями, так и иерархами РПЦ, стре­ мившимися устранить угрозу конкуренции для гос. ре­ лигии со стороны протестантизма. Пик преследований пришелся на 1880—90-е гг. и был связан с «противорас- кольнической» политикой обер-прокурора Свят. синода К.П. Победоносцева. Циркуляром Мин-ва внутр. дел от 3 сент. 1894 баптисты были отнесены к разряду осо­ бо вредных сект, их молитв, собрания запрещались. На осн. циркуляра нек-рые пресвитеры и проповедни­ ки были сосланы. В Сибири первые семьи баптистов появились в кач- ве ссыльных в Енисейскую и Иркутскую губ ., в 1891 возникла 1-я община баптистов в с. Очуры Минусинс­ кого у. Одна из старейших баптист, общин основана в 1899 переселенцами из Могилевской губ., купившими уч-к Усово близ Омска. Быстрый рост последователей баптизма в Сибири, в т. ч. за счет чл. молокан, общин, сделал возможным образование в 1907 Сиб. отд. Сою­ за рус. баптистов под рук-вом Г.И. Мазаева, в этом же году в Омске построен молитв, дом баптистов. К 1917 в Акмолинской оол. насчитывалось ок. 4 тыс. баптис­ тов, в остальных губерниях —ок. 1 тыс. В 1920-е гг. руководители РКП(б) занимали по от­ ношению к еванг. христианам и баптистам двойств, по­ зицию. Ряд поддерживаемых В.И. Лениным влият. де­ ятелей партии и гос-ва во главе с В.Д. Бонч-Бруевичем рассматривал неортодокс. христианство как форму соц. недовольства и эскапистского протеста крест-ва против царизма. Гонения со стороны правосл. церкви также де­ лали «сектантов» союзниками в их глазах. Привлекал сов. лидеров и «общественно-коммунистический» аспект «сектантских» вероучений, наличие в них идей соц. и экон. равенства. «Сектанты-коммунисты» должны были послужить доказательством того, что народнич. мечта имела под собой реальные основания. Власти были так­ же заинтересованы в использовании экон. потенциала церквей, их обшир. зарубеж. связей. Однако лоял. отношение к протестант, церквям ни­ когда не было доминирующей линией в большевист. политике. Значит, часть чл. партии и органы ВЧК— ОГПУ бескомпромиссно выступали против «сект». Пос­ ле удара, нанесенного по правосл. церкви, именно бап­ тист. церковь стала вызывать у них серьез. опасения как конфессия, способная объединить большое кол-во сторонников, в т. ч. верующих, отпавших от ортодок­ сии и обновленчества. Деят-ть «сектантства» рассматри­ валась как попытка приспособления религии к новым условиям, форма антисов. движения кулацких элемен­ тов в деревне. Возможность проповедовать, заниматься миссионер, деят-тью, способность предложить верующим реформир. исповедание, реализующееся в нацеленной на взаимо­ помощь и хоз. успех жизни общины, делали баптизм привлекательным в крест, среде. В годы новой эконо­ мической политики число приверженцев неопротестант, церквей достигло сотен тыс. чел. (по явно завышен, оценкам парт, рук-ва, от 3 до 10 млн). Массовость ре­ лиг. движению в рамках церквей баптист, толка обес­ печивало, по убеждению органов власти, освобождение «сектантов» от воен. службы по религ. убеждениям (см. Альтернативная гражданская служба ). Это предопре­ делило повышен, враждеб. внимание к «сектам» со сто­ роны рук-ва Ком. партии, а также особой парт.-чекист, комиссии при ЦК РКП(б), отвечавшей за выработку и осуществление «церковной» политики сов. гос-ва. В кон. 1922 —нач. 1923 ГПУ СССР провело в ря ­ де губерний страны широкомасштаб. репрес. акции, направлен, на ликвидацию общин еванг. церквей. В результате в Сибири была фактически прекращена легал. деят-ть всех еванг. конфессий. Сопротивление большинства «сектантских» общин, выразившееся в переходе на нелегал, положение, рост популярности «сектантов» среди деревей, населения как мучеников, гонимых и преследуемых сов. властью, заставили отка­ заться от массовых преследований. Доминирующей ли­ нией в 1920-е гг. стала политика, направлен, на разло­ жение конфессий изнутри и провоцирование конфлик­ тов между различ. религ. течениями. В кач-ве предлога для раскола протестантов была использована проблема «добровольного» признания воен. службы с оружием в руках. Результатом данной политики стало согласие рук-ва Е. х.-б. в сер. 1920-х гг. с необходимостью воен. службы с оружием в руках для чл. этих церквей. В 1920-х гг. в Сибири функционировали отделы всерос. союзов баптистов, еванг. христиан и адвентис­ тов , а также 2 отд-ния Всерос. меннонит. с.-х. об-ва. Числ. чл. зарегистрир. общин составляла здесь во 2-й пол. 1920-х гг. ок. 30 тыс. чел. Среди видных деятелей баптист, движения в Сибири в 1920-е гг. —пред. совета Сиб. отд. Всерос. союза баптистов Ф.Г. Пат- ковский, пред. Сиб. союза баптистов и пресвитер Ново­ сиб. общины баптистов Л. С. Ананьин, секр. Сиб. союза Ф .П . Куксенко, секр. совета Сиб. отд. Всерос. союза еванг. христиан Н.А. Ромашев. Парт.-сов. рук-во края на протяжении 1920—30-х гг. активно выступало про­ тив «сект», расценивая необходимость борьбы с ними как одну из специфич. черт Сибири. Переход к новому периоду церк.-гос. отношений начался вскоре после принятия в апр. 1927 пост. ЦК ВКП(б) «О сектантстве», к-рое существенно ограничило поле деят-ти церквей и акцентировало внимание парт, и гос. органов на неопротестант, конфессиях как на про