Историческая энциклопедия Сибири III

Первые регион, флаги в Сиб. регионе были приняты в 1992 в Республиках Алт ай , Б урят ия , Саха (Я к у ­ тия), Тыва и Хакасия. В период с 1992 по 2003 во всех 29 регионах приняты законы о флаге, устанавливающие его изображение, описание и порядок использования. Регион, флаги Сибири и Д. Востока можно разделить на 2 группы. К 1-й группе условно относятся т. н. гербо­ вые флаги, у к-рых осн. элементом является полное или частич. изображение регион, герба или его гл. фигуры (Бурятия, Хакасия, Алтайский, Красноярский, При­ морский кр., Иркутская, Камчатская, Кемеровская, Магаданская, Новосибирская, Томская, Тюменская , обл., Корякский, Таймырский (Долгано-Ненецкий), Ханты-Мансийский, Агинский и Усть-Ордынский Бурятские авт. окр . ). Ко 2-й группе относятся флаги, имеющие ориг., не связанную с фигурами герба (за искл. цветового сочетания) композицию (Алтай, Саха (Якутия), Тыва, Хабаровский кр., Амурская, Омская, Сахалинская, Читинская обл., Еврейская АО, Чукот­ ский, Эвенкийский и Ямало-Ненецкий авт. окр.). Геральдическим советом при Президенте РФ выра­ ботаны единые правила создания флагов муницип. об­ разований. Согласно им муницип. флаг композиционно должен соответствовать гербу муницип. образования. Воз­ можно небольшое упрощение композиции флага за счет исключения мелких деталей, фигур, нек-рых делений. На янв. 2006 более 130 флагов муницип. образо­ ваний Сибири и Д. Востока официально утверждены представит, органами муницип. образования и внесены в Гос. геральдический регистр РФ. Регион, и муницип. флаги вместе с Гос. флагом РФ постоянно подняты на фасадах зданий и установлены в залах заседаний органов мест, самоупр-ния. Флаги тор­ жественно поднимаются на флагштоках при проведении праздн., культур., спорт, и др. массовых мероприятий. Изображение флагов, как правило, обязат. атрибут должностных знаков депутатов, глав регионов и му­ ницип. образований. Массовое изготовление сувенир., малоформат. флагов способствует их популяризации среди жителей адм. образований. Регион, и гор. флаги как символы единства жителей данных образований постепенно становятся востребованным явлением об­ ществ. жизни. Лит.: С апры ко в В .Н . Древние символы Саха (Якутия). Древние символы Хакасии. Золотое соёмбо Бурятии. Флаг и герб Республики Алтай //Н а у к а и жизнь. М., 1994. № 7; 1995. № 5, 6; 1996. № 1; Куренная И.Г. Летящий из глубины веков: Из истории геральдики Забайкалья. Чита, 1997; Сметанников И .С . Гербы и флаги субъектов Российской Федерации. М., 2003; Бюллетень Геральдического совета при Президенте Российской Федерации. М., 2005. Вып. 1. А.В. Кошелев ФОКИНО, город краевого подчинения, закрытое административно-территориальное образование (ЗАТО) в Приморском кр .; расположен на берегу зал. Петра Великого, в 43 км к сев.-востоку от Владивос­ тока. В состав города входят поселки городского типа Дунай и Путятин. Основан в 1891 как селение Промыс- ловка Ольгинского у. Приморского обл., в 1926 включен в Шкотовский р-н. С 1958 —раб. поселок. В 1967 вошел в черту образованного в 1963 пос. Тихоокеанского. В 1980 пос. Тихоокеанский выделен из Шкотовского р-на и переименован в ЗАТО Фокино (почт, адрес Шкото- во-17). С 1994 используется офиц. геогр. название — г. Фокино. Числ. населения (тыс. чел.): 1996 —26,5; 2002 - 26,5; 2007 - 25,2. Развивался как воен.-мор. база. Население города — гл. обр. офицеры с семьями. После сокращения числ. Тихоокеанского флота город не развивается. Гра­ дообразующих предприятий нет, з-д железобетон, изделий фактически разрушен, работают 2 мазутные котельные. В 1992 утвержден герб Шкотово-17 — Тихоокеанска: щит разделен на 4 части. В 1-й части в зеленом поле (символ ле­ сов) изображена половина зол. тигра с червленым языком (элемент герба Вла­ дивостока). Во 2-й лазоревой части — рыбацкая сеть с 3 серебр. рыбами (город был основан рыбаками-промысловика- ми); вверху слева зол. цифра «1891». В 3-й красной части (символ храб­ рости, мужества) положенный на 2 накрест лежащих зол. якоря Андреевский флаг (символы ВМФ). В 4-й зеленой части зол. гора Большой Иосиф, возле к-рой расположен город. Совр. герб Ф. утвержден в 2002: в лазоревом поле на холме увенчан­ ная часовней сквозная арка, в к-рой корабль под парусами; все фигуры серебряные. В вольной части —герб Приморского кр. Девиз «Россий­ скому флоту быть» начертан серебр. литерами на лазоревой ленте. В основу герба положен силуэт часовни, построенной в городе в честь празднования 300-летия рос. флота в память о моряках, служивших на благо России. Ла­ зоревый цвет поля —цвет моря. Серебро в фигурах — символ чистоты помыслов. Лит.: Города России: Энциклопедия. М., 1998; Вся Россия. Города и населенные пункты: Энциклопедия. М., 2001. В. М. Рынков ФОЛЬКЛОР НАРОДОВ СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА представляет собой многоязычное и слож­ ное явление, представленное произведениями устного поэтич. творчества тюркских, монгольского (бурят), тунгусо-маньчжурских, финно-угорских, самодийских и палеоазиатских народов. В исторически короткое время, начиная с XVII в., к богатейшей совокупности абори­ генных традиций прибавился фольклор вост.-славян, народов (русских, украинцев, белорусов). В жанровом отношении даже внутри одной языковой семьи народов устное поэтич. творчество неоднородно. Если произведения несказочной прозы встречаются широко у всех народов, то героич. эпос и все др. разновидности повествоват. и песенного фольклора сохранились у более круп, этносов. Объясняется это еще и тем, что в период актив, бытования фольклора интерес со стороны ученых к этим народам был более пристальным, и из самой этнич. среды были выходцы, проявившие колоссальную энергию и интерес к родному духов, наследию. В силу этих обстоятельств и слабой изученности и фиксации материала фольклор, карта сибирско-дальневост. народов неравномерно имеет на се­ годня много «белых пятен». Менее всего изучен фольк­ лор самодийских и палеоазиатских народов. Немногие этносы (алтайцы , буряты, тувинцы, хакасы, шорцы, эвенки, эвены, якуты) располагают всеми известными фольклор, жанрами. Сказки, песни, обряд, поэзия, мифы, легенды, предания, пословицы и поговорки, загадки широко бытуют у них и в наши дни. Вершиной поэтич. творчества этих народов стал монумент, по широте повествования, стихотворный по форме героич. эпос, к-рый в живом исполнении бытует в наши дни у алтайцев и якутов. Широко известны такие сказания, как алтайский «Маадай-Кара», бурятский «Гэсэр», якутский «Нюргун Боотур Стремительный», тувинский «Бокту-Кириш, Бора-Шээлей», хакасский «Алтын Арыг». У алтайцев сказания о богатырях ис­ полняются каем —горловым пением. У якутов героич. сказания —олонхо —построены на чередовании речи­ тативного (повествоват. часть) и песенного (монологи