Историческая энциклопедия Сибири II

на Д. Востоке —с 3 709 до 3 678, в т. ч. в сел. местнос­ ти с 2 813 до 2 796 (по данным на 1987 и 1990). В сиб. городах клубы представляли осн. вид КПУ. Первые клубы, ориентир, на ср. гор. слои и рабочих, появились в послед, трети XIX в. по инициативе воль- но-пожар. об-в («пожарок») и об-в вспомоществования приказчиков. В них ставили любит, и проф. спектакли, читали просвет, лекции и доклады, работали кружки и библиотеки-читальни. В 1917 раб. и солдат, клубы открылись почти во всех сиб. городах и круп. раб. по­ селках. После Гражданской войны деят-ть клубов но­ сила ярко выраженный агит. хар-р; в годы новой эко­ номической политики значит, увеличилась доля зре­ лищ. мероприятий, за посещение к-рых брали плату, появились плат, буфеты, введено добровол. членство с уплатой взносов. Осн. направлениями работы клубов были агит.-пропагандистское, образовательно-просве­ тительское (лекции, доклады, вечера вопросов и отве­ тов), кружковое и худ.-развлекательное (кинопоказы, спектакли, концерты, «живые газеты» и пр.). В нек-рых клубах работали 6-ки. Первые раб. клубы появились в 1926 в Новосибирске (клуб железнодорожников) и в 1927 в Омске (клуб им. З.И . Лобкова); они размеща­ лись в специально построенных зданиях. Стр-во клу­ бов, к-рые становились культур, центрами городов или их отд. р-нов, оказало влияние на архитектуру сиб. го­ родов. Югубы организовывались и содержались преим. профсоюзами. В городах Сибирского кр. в 1920 было 500 клубов, в 1923 - 50, в 1925 - 172, в 1928 - 187, в 1930 — 209, в Дальневосточном кр. в 1928 — 123, в 1936 — 350. Наряду с клубами в городах работали красные уголки, кол-во к-рых за 1930—33 увеличилось в Западно-Сибирском кр. с 823 до 1 747. В годы Великой Отечественной войны клуб, сеть в городах сократилась в ср. в 1,4 раза, ее восстанов­ ление произошло к 1950. В 1958 в клуб, учреждени­ ях 50,4% работников имели ср. и высш. образование. По мере укрепления мат. базы клубы в круп, городах трансформировались в дома (дворцы) культуры. Хо­ тя созданная к 1960-м гг. клуб, сеть не удовлетворяла полностью культур, потребностей региона и мн. круп, предприятия не имели своих клубов, в городах Сиби­ ри в этот период построены немногочисл., но хорошо оборудованные дворцы культуры (Дом культуры им. Горького в Новосибирске, Дворец культуры металлур­ гов в Новокузнецке , Дворец культуры железнодорож­ ников в Красноярске и др.). В городах, в отличие от сел. нас. пунктов, учрежде­ ния культуры представлены многообраз. видами —те­ атрами, кинотеатрами, концерт, залами, филармония­ ми, музеями, картин, галереями, специализир. 6-ками и т . д., среди к-рых клубы и дома культуры занимают весьма скромное место. В 1980-е гг. на 10 тыс. сел. жи­ телей приходилось 17 клуб, учреждений, а в городе —1. Вместе с тем в городах, расположенных в р-нах нового индустр. освоения, где не было проф. учреждений куль­ туры, многоплановую работу по пропаганде культуры вели именно дома культуры, клубы, 6-ки и кинотеатры. Большой объем культ.-воспитат. и творч. работы выпол­ няли б-ки и красные уголки на предприятиях. На ру­ беже XX—XXI вв. дома (дворцы) культуры сохранили свое значение культурно-развлекат. центров, при нек- рых из них ведется кружковая и просвет, работа. Лит.: Денисова Л .Н . Сельские культурно-просветительные уч­ реждения в 1959—1970 гг. / / Проблемы истории советского крес­ тьянства. М., 1981; Крестьянство Сибири в период упрочения и развития социализма. Новосибирск, 1985; Рабочий класс Сибири. 1961—1980 гг. Новосибирск, 1986; Карпунина И .Б ., М елентье- в а А .П . Культурная сфера сибирского села во второй половине 80-х гг. / / Социальная сфера Сибири: Тенденции и проблемы раз­ вития. Новосибирск, 1992. И.Б. Карпунина, А.П. Мелентъева, С.Н. Ушакова КУМАНДИНСКИЙ ЯЗЫК. Кумандинцы (самоназв.: куманды/куванды/куванта, кувандыг/кувандык/ку- вандых) —одна из тюркояз. этнич. групп, входящих в состав населения Респ. Алт ай , Алтайского кр. и Ке­ меровской обл. По мнению И.Я. Селютиной, термин «куманды» не является самоназв. этноса, так имено­ вали его сосед, племена по назв. ведущего рода. Эти слова восходят к этнониму «куман» с тюрк, корнем ^и: < ^иЪ ‘бледный, половый’ + -шап. Ряд тюркологов считает К. я. самостоят. яз. хакас, подгруппы уйгуро-огуз. группы тюркских яз. Древ, взаимовлияния разных тюрк, диалектов сказываются до сих пор, вызывая споры о его язык, квалификации. По ряду фонетич. особенностей К. я. сближается с шорс­ ким яз. и отчасти с хакасским яз. Сохранил специфич. черты, выделяющие его не только среди алт. диалек­ тов, но и среди др. тюрк, языков. В К. я. наблюдают­ ся отличия в лабиализации гласных: огубляются только узкие негубные второго и последующих слогов. Или, напр., отмечается выпадение узких гласных и суже­ ние широких, встречаются случаи опереднения задних. К. я. относится к агглютинативному типу. Кумандин­ цы ср. и ст. поколения в разговор, речи пользуются родным яз., молодежь предпочитает рус. яз., к-рым владеют практически все кумандинцы, нек-рые счи­ тают его родным. Среди кумандинцев получила распространение пись­ менность, разработанная для алтайского яз. в сер. XIX в. миссионерами Алтайской духовной миссии на базе его юж. диалектов —телеутского и алтай-кижи. В нач. 1930-х гг. была предпринята попытка обучения ку­ мандинцев на родном яз. В 1933 издан «Куманды-бук- варь» под ред. Н.А. Каланакова и К.И. Филатова. С нач. 1990-х гг. преподавание в школах ведется на рус. яз. В кач-ве предмета в нек-рых школах преподается алт. лит. яз., но он иной по диалектной базе и сам ис­ пытывает заметное влияние мест, речи кумандинцев. С 1992 в Бийске существует Об-во возрождения куман- динского народа Алтая, с 1996 —краевая Ассоциация возрождения кумандинского народа, пропагандирующая язык и культуру этноса. Приоритетом данной орг-ции является сохранение этноса, возрождение и сохранение языка, защита интересов народа. Высш. орган орг-ции — съезд, руководящий между съездами —Совет. В XX в. появились спец. исслед-я и словари К. я. 1-м словар. изданием с граммат. описанием языка бы­ ла монография Н.А. Баскакова, «Диалект кумандинцев (куманды-кижи: грамматический очерк, тексты, пере­ воды и словарь» в рамках серии «Северные диалекты алтайского (ойротского) языка» (1972). На основе этого исслед-я позднее под рук-вом Ф.А. Сатлаева составлен рус.-куманд. разговорник «Учитесь говорить по-куман- дински» и написано Л.М. Тукмачевым, Е.И. Тукмаче- вой, М.Б. Петрушовой учеб. пособие «Кумандинско- русский словарь». Эксперим.-фонетич. исслед-я К. я. проведены И.Я. Селютиной. В 2005 вышло в свет учеб.- метод. пособие М.Б. Петрушовой «Краткая грамматика кумандинского языка». Лит.: Куманды-букварь. 1933; Баскаков Н.А. Диалект кумандин­ цев (куманды-кижи). М., 1972; Петрушова М .Б ., Тукмачев Л .М . Кумандинско-русский словарь. Бийск, 1995; Селютина И . А. Ку- мандинский вокализм: Экспериментально-фонетическое исследова­ ние. Новосибирск, 1998; Тукмачев Л .М ., Тукмачева Е .И ., Петру­ шова М .Б . Кумандинско-русский словарь. Новосибирск, 2005. А. Р. Тазранова, М.И. Черемисина КУМАНДИНЦЫ (варианты самоназв. —тадар-ки- жи, тадарлар, куманды-кижи), тюрк, народ, проживаю­ щий в верх, и ср. течении р. Бия. В адм. отношении это тер. Красногорского и Солтонского р-нов Алтайского кр., Турочакского р-на Респ. Алтай и Таштагольско-