Историческая энциклопедия Сибири II

222 КУЛАЙСКОЕ центре. Очаги многофункцион., служили, в части., для бронзолит. пр-ва. Умерших, обертывая в бересту, хо­ ронили в грунт, могилах вытянуто на спине в погреб, сооружениях из дерева. Погребение сопровождалось жертвоприношениями животных и вещей, очистит, кострами. На саров. этапе кремация умерших. Для К. к. хар-ны своеобраз. керамика с оттисками фигур, штампа, особ, категории вооружения, орудия труда. Особенность К. к. —бронз, культ, металлопластика: плоек., реже объем., ажур, и сплошные изобр-я чело­ века, животных и мифич. существ. На васюган. эта­ пе оружие и орудия труда изготавливали преим. из бронзы и кости, на саров. —из железа, с этого време­ ни металлург, пр-во концентрируется в особ, центрах. На смену ажур, культу литья приходит сплошное, с высоким рельефом. Гл. его персонажи —хищ. птица с развернут, крыльями и личиной на груди, воин-герой на лошади, медведь. Хоз-во комплекс., многоотрасл. при доминир. роли охоты и рыболовства. Развито ко­ не- и оленеводство. Усиливается роль индивид, семей- но-патриарх. общины. В об-ве появляются привилегир. слои —главы общин, воины, кузнецы и шаманы. Но­ сители К. к. активно мигрировали на юг до Саяно-Ал- тая, на север —до Ниж. Приобья, на запад —до При­ иртышья. Носителей К. к. связывают с самодийцами (Л.А. Чиндина и др.), уграми (В .И . Молодин и др.), кетами (Р.А. Ураев). Лит.: Чиндина Л .А . Древняя история Среднего Приобья в эпо­ ху железа. Кулайская культура. Томск, 1984; Троицкая Т .Н . Ку- лайская культура в Новосибирском Приобье. Новосибирск, 1979; Молодин В .И ., Лукина Н .В ., Кулем зин В .М . и др. История и культура хантов. Томск, 1995. В.И. Молодин КУЛАЙСКОЕ КУЛЬТОВОЕ МЕСТО (святи- лище) в Чаинском р-не Томской обл. на г. Кулайке (прав, берег р. Чаи в месте впадения в нее р. Ик­ сы). В 1920 здесь обнаружен клад, передан, в Томский краевед, му­ зей. Науч. исслед-я проводились И.М. Мягковым (1928), Р.А. Ура- евым (1 9 5 8 ) , Г .В . Т рухины м , В .А. Дремовым, Л .А . Чиндиной и др. Предметы эпохи раннего желез, века — бронз, культ, литые зоо-, орнито- и антропоморф, изобр-я, встречаются антропозооморф, обра­ зы. Литье плоек., ажур, и сплошное. Предметы вооружения, украшения, кости лося, оленя и медведя. Риту­ ал. погребения человека. Материалы принадлежат преим. васюган. этапу кулайской культуры. Как святили­ ще функционировало в эпоху сред­ невековья (пластика) и новое время (рус. и швед, монеты). Лит.: Мягков Н .М . Находка на горе Ку­ лайке /УТр. Том. краевед, музея. Томск, 1927. Т. 1; Чиндина Л .А . Головные уборы в металлопластике кулайского времени //М е ж д у ­ нар. конф. по первобыт. искусству. Кемерово, 1999. Т. 1. В. И. Молодин КУЛАКОВСКИЙ Алексей Елисеевич (Ексекюлях Алексей) (4 апр. 1877, Ботурусский (ныне Таттинский) улус Якутской обл. —6 июня 1926, Москва), поэт, про­ заик, фольклорист, этнограф, один из основоположни­ ков якут. лит. Окончил реальное училище в Якутске (1897), ра­ ботал пом. писаря в родном улусе, учителем в Вилюй- с к е , Бодайбо, Т у л у н е . Изучал фольклор , этног­ рафию, историю народа саха. После Февр. рево­ люции был назначен уполномо ­ ченным, затем комиссаром Верхо­ янского окр. по сев. улусам Якутии. Не воспринял идей большевизма, но сотрудничал с сов. властью в кач-ве учителя и организатора науч. учреж­ дений Якутии. В 1922—23 примыкал к антисов. движению Временного якут. обл. упр-ния, затем отошел от него. В дек. 1925 был делегирован от Якутской АССР на Первый тюркологический съезд в Баку, но в пути заболел и вскоре умер. В 1924—26 впервые издаются избр. науч. тр. К., а также поэтич. произведения, мн. из к-рых уже в рукописях обрели популярность. Стихотворение «Заклинание Байаная» (1900) счи­ тается 1-м произведением якут, письм. культуры. В по­ этич. творчестве опирался на устное народ, творчество и традиции рус. реалистич. лит. Создал неск. десятков сти­ хотворений и поэм («Богатый скупец», «Портреты якут­ ских женщин», «Плач по умершему мужу», «Красивая девушка» и др.). Особое место в творчестве К. занимает поэма «Сновидения шамана» (1910), в к-рой в форме ша­ ман. камлания высказаны пророчества о будущем якут, народа, о партии большевиков и тяжелых последствиях революции и Гражданской войны. В цикле рассказов о легендарном разбойнике Василии Манчары, защитнике бедных, высказал свои взгляды на имуществ. и клас. рас­ слоение совр. об-ва. Надежды на будущее народов саха связывал с развитием пром-ти, с. х., транспорта. Высту­ пал против насильствен, методов достижения полит, це­ лей, отстаивал идеи гуманизма и дружбы народов. В 1992 учреждена Гос. премия им. А.Е. Кулаковско- го за выдающуюся подвижническую обществ, деят-ть по возрождению духов, культуры народов Якутии. Соч.: Материалы для изучения верований якутов. Якутск, 1923; Ырыа-хоЬоон (песни, стихотворения): В 2 ч. Дьокуускай 1924— 1925; Якутские пословицы и поговорки / Предисл. и пер. авто­ ра. Якутск, 1925; Научные труды / Подг. к печ. Н.В. Емельянов, П.А. Слепцов. Якутск, 1979; Наступление лета: Стихи и проза / Пер. В. Солоухин, С. Поделков. М., 1986. Лит: Алексеев Е. Е. бкеекулээх влелсей (олоъун уонна айар улэтин туЬунан). Ексекюлях Алексей (о жизни и творчестве). Якутск, 1966; Алексей Елисеевич Кулаковский —Ексекюлях Алексей (1877—1926): Биобиблиогр. указатель / Сост. В .Н . Павлова, Я.А. Захарова, Л .Р. Кулаковская. Нац. библиотека РС(Я), Лит. фонд им. А.Е. Ку- лаковского. Якутск, 1997; Тобуруокап Н .Н . вксекулээх влелсей олоъун уонна айар улэтин урдул уерэх кыЬтыгвр уерэтии (Изучение жизни и творчества Ексекюлях Алексея в вузе). Якутск, 2001; Романова Л .Н . А.Е. Кулаковский и его современники. Новоси­ бирск, 2002. Н.Н. Тобуроков КУЛАЧЕСТВО (кулаки), соц.-имуществ. группа крестьянства. В отличие от других страт деревни име­ ет только внешнюю идентификацию. Групповую или персональную принадлежность к К. определяли влас­ ти, аналитики, односельчане, использовавшие для это­ го различные основания. Одним из них являлся размер доходов хоз-ва, существенно превышавший средний. Однако базовым критерием причисления к К. остава­ лись осуждавшиеся сельским обществом или гос-вом способы достижения состоятельности. Сами же кулаки себя таковыми не считали и самоопределялись как за­ житочные крестьяне. В пореформенный период кулаками называли крес­ тьян, занимавшихся торговлей (перекупками) и ростов­ щичеством. Используя неразвитость рыночной инфра­ структуры, они устанавливали на приобретаемые у одно­ сельчан сельхозпродукты крайне низкие цены, а также кабальные условия возврата ден. и натур, ссуд (в т. ч. в форме отработок). Отсюда бытовавшее в деревне образное определение кулака —«мироед». Другой группой зажи­ Бронзовое антропоморфное изображение из кулайского культового места