Плитченко А.И., Избранное-2000

Число красногвардейцев, вынесенное в название поэмы — двенадцать, указывает, как отмечали все исследователи, на то, что эти 12— суть «апостолы новой веры». Что подтвержда­ ется еще и именами двух из них— Петр и Андрей. Блок буквализирует Евангельскую метафору о «ловцах человеков», обращенную Спасителем к Евангельским Петру и Андрею Заведеевым. Блоковские «апостолы» впрямую ловят людей, впрямую покушаются на человеков. Евангельским Петром иногда движет ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, но не Божеское. Равно и Петрухой из «Двенадцати» руководит сперва любовь к Катерине, месть Ива­ ну, а потом горькое сожаление о содеянном — чувства изломанные, но человеческие, тут же прерываемые товарищами резкой отповедью: «Или руки не в крови из-за Катькиной люб­ ви... Шаг держи революцьонный!» Церковь как посредник между Богом и человеком строится на том, кто совмещает в себе эти два начала, на Петре. Так и Петруха в поэме — основа будущей «новой веры», нового коммунистического устройства России. (Здесь еще и указание на Петра Великого, который не только переустра­ ивал страну, но и считался многими его современниками антихристом, указание на Петро­ град — «колыбель революции»). Кульминация поэмы — убийство Катерины. Центральный женский образ в эпичес­ ких произведениях — это образ соотносимый с Родиной, родным пространством. (Скажем, казацкая вольница, и ее судьбы становятся понятнее нашим чувствам и мыслям, если мы читаем в образе Аксиньи из «Тихого Дона», во всем, что с ней происходит — судьбу дон­ ской родины. Равно многое в понимании Львом Толстым путей России становится очевид­ нее, если прочитывать «Анну Каренину» не только как роман о судьбе женщины, но еще и как роман о судьбе России). Убийство Катерины не спонтанное, не случайное. Оно предумышленно, ведь лозунг — «пальнем-ка пулей в Святую Русь» и даже — «мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем» движут «апостолами новой веры» задолго до убийства. Символика заложена не только в именах Петра и Андрея, но и именах Катерины и Ивана. Очевидно, Иван — символ русского народа, русской почвы, как это сказалось в эпосе, фразеологии, обиходном — «русский Иван». Но еще Иван (Богом спасенный, так перево­ дится имя) спасается и в тексте поэмы, оставаясь живым и очень активным, готовым на отмщение Петру. Катерина — чистая, очищающая. Поэма трагедийна по канонам Аристо­ теля, но это отдельный разговор. Заметим только — Блок соединяет гибель героини (катар­ сис, очищение через страдание) даже с ее именем. Вот тут и проявляется пророчество Блока. Пророк — это не свидетель свершившего­ ся, не транслятор пророчеств прошлого, не толкователь текущих событий. Пророк говорит о будущем то, что до него не было сказано. Пророк провидит дей­ ствительное будущее, таков его Божий дар. Блок провидит Гражданскую войну в России, которая начавшись с утверждением ком­ мунистов, не закончилась и по сей день. Не закончилась, потому что между Иваном (наро­ дом, почвой) и Петром (коммунистической властью, которая не изжита), остается убитая Родина, в смерти которой виновны обе стороны, но пала она от рук «апостолов новой веры». «Апостолы» преднамеренно ставили своею целью убийство Святой Руси. Зачем? На этот вопрос, в частности, ответил современник Блока — Сергей Есенин: Небо — как колокол, Месяц — язык, Мать моя Родина, Я — большевик! РАДИ ВСЕЛЕНСКОГО БРАТСТВА ЛЮДЕЙ Радуюсь песней я СМЕРТИ ТВОЕЙ... Вот первое пророчество Александра Блока — ГРЯДЕТ НЕСКОНЧАЕМАЯ ГРАЖДАН­ СКАЯ ВОЙНА и причина ее — в УБИЙСТВЕ Родины, Святой Руси. Не прекращаемая граж­