Плитченко А.И., Дверь на холме. След мамонта-1988

Песни северного народа о мироздании, о природе, о каждой ее живой части, песни о промыслах, о труде, о народной доле, о борьбе, о новой жизни. .. И в каждой — широкий, до всеохватности, и одно­ временно пристальный взгляд, влюбленный в подроб­ ность. И великое спокойствие светлого чувства. Озираешь море народного творчества сибиряков и еще раз убеждаешься в постыдной ложности всех тех теорий, делящих народы на «исторические и неистори­ ческие», цивилизованные и дикие. Как будто культура и цивилизация — это только умение танцевать менуэт, пользоваться наемным трудом и вилкой да поверхностно знать грамоте! А ведь эвенку, орочу или якуту, облада ­ телю и творцу жемчужин, подобных «Быку Зимы», показались бы не менее дикими нравы цивилизованной Европы с ее дурацким обычаем носить парики и крино­ лины, уродуя тело и разводя насекомых, с ее пошлыми и слезливыми рыцарскими романами! * * * В архиве Г. Н. Потанина, хранящемся в Томском университете, есть хантыйская сказка-быличка , запи ­ санная священником П. Красновым на Васюгане. Повествует она о том, как один остяк пригласил русского вместе охотиться. Русский согласился, и они охотились вместе, как верные и дружные товарищи. И вот однажды идут они на промысел и видят, что с неба падают две какие-то бумаги. Русский поднял одну, развернул и говорит: «Это бог опустил нам с тобою по грамоте. Одну мне, а другую — тебе». И взяли они каждый свою бумагу. Русский свою спрятал под полушубок, а остяк посмотрел, что написа­ но в его грамоте, и оставил ее на пеньке, намереваясь забрать на обратном пути.