Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

15 При записи от Л.Ненянг одних и тех же фольклорных образцов в разное время обнаружилось, что наименьшим изменениям подверг­ лись именно личные песни, взрослые и детские [14]. 16 Запись произведена О.В.Мазур, Г.Е.Солдатовой и Е.В.Комаро- вым. 17Запись произведена в 1994 г. М.Л.Дидыком и Н.М.Скворцовой. 18 Помощниками в камлании могут быть ученики шамана, другие шаманы или люди, хорошо знающие традицию. 19 В настоящее время отдельные пережитки шаманства сохраняют­ ся и у тундровых ненцев. Тем не менее, недостаток информации о му­ зыкальной стороне тундровой шаманской традиции на данном этапе исследований делает невозможным ее полноценный анализ. 20 По сообщению П.Г.Турутиной, вили кынафс пелись шаманами 21 Данные экспедиции НГК 1985 г. 22 В прошлом жанровая система ненецкой шаманской традиции была, вероятно, еще более разветвленной. Обращает на себя внимание свидетельство архимандрита Вениамина о том, что изготовление ша­ манского облачения сопровождалось пением "приноровленных к тому самоедских песен" [10, с .118]. 23 Например, в тундровом диалекте ненецкого языка есть мно­ жество звукоподражаний, начинающихся звуком "к" ( ка-ка-ка - подра­ жание гагаре, кла-кла - чайке, ко-ко-ко - песцу и т.д.), однако нет зна­ менательных слов, начинающихся с этого звука (кроме заимствований) 24 Так в первом издании "Атласа" (1963 г.). Там же приведена фо­ тография сянако мирв, на которой, кроме двух целых колков, ясно вид­ ны отверстия, предназначавшиеся, очевидно, для еще одной пары кол­ ков. Во втором издании "Атласа" сянако мирв фигурирует как двухс­ трунный инструмент [18, с.193]. ЛИТЕРАТУРА 1. Национальный состав населения РСФСР: По данным Всесоюз­ ной переписи населения в 1989 г. - М., 1990. 2. Народы мира: Историко-этнографический справочник. - М., 1988. 3. Васильев В.И. О генетической природе этнических компонентов дялчиу.