Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

ударов шаманского бубна. Главный участник камлания - шаман (тундр. тадебя, лесн. татепя), ему помогают помощники (тундр. тэ"элтанго- да)'8, в создании звуковой картины обряда могут участвовать (подпева- нием, возгласами) и другие присутствующие. В контексте обряда трудно вычленить автономные разделы, кото­ рые могли бы быть названы шаманскими песнями, однако исполненные вне обряда его фрагменты могут приобретать облик самостоятельных напевов (тундр. самбЗдЯбц - "шаманская песня с бубном", лесн. тате- пян кынафс - "шаманская песня"). Отдельные образцы таких фрагмен­ тов, записанные у лесных ненцев от П.Г.Турутиной в 1994 г. М.Л.Ди- дыком и Н.М.Скворцовой, позволяют более подробно рассмотреть эту сферу ненецкой интонационной культуры19. У лесных ненцев, так же как и у тундровых, по сообщению П.Г.Турутиной, существовали шаманы нескольких категорий. Лечащий шаман назывался татепятна; шаман-волшебник, способный творить чудеса - бы’йту; шаман-ясновидец - хаймтана ; шаман-колдун, кото­ рый мог наносить порчу - дялчиу; шаман, сопровождающий души умерших в нижний мир - сампна. Приведем фрагменты лечебного кам­ лания шамана татепятна , обращенного к духу, вызывающему болезнь костей у оленей (пример 13), и камлания-путешествия в Нижний мир шамана сампна (пример 14). Стилистическое единство этих фрагментов проявляется в ряде об­ щих черт, таких как речитативность (близкая в примере 13 к ритмото­ нированной речи), узкий диапазон (в пределах тона) в сочетании с квартовым зачином, чередование кратких мелодических ячеек, метро­ ритмическая регулярность. В литературе неоднократно сообщалось о бытовании у лесных ненцев специфического жанра "мухоморных песен" - били кынафс [16; 35], исполнявшихся шаманом20 во время камлания после употребления психоделического средства - высушенных кусочков или настоя мухомо­ ра. У тундровых ненцев в той же фазе обряда отмечено сжигание мож­ жевельника [32], но ничего не известно о том, существовали ли приу­ роченные к этому ритуалу песни. В то же время, наличие "мухоморных песен" в культуре ближайших соседей лесных ненцев - хантов21 - сви­ детельствует в пользу того, что в данном случае мы имеем дело с явле­ нием культурного взаимодействия двух этносов, связанных к тому же далеким генетическим родством. Единственная опубликованная ноти- ровка "мухоморной песни" [16] в целом обнаруживает типологическое сходство с примерами 13 и 14.