Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

трументы к настоящему времени функционируют фактически на пери­ ферии культуры. Песенность в широком смысле не только составляет сущность и основу музыкального фольклора ненцев, но и пронизывает все основные сферы жизни этноса и все этапы жизни каждого отдель­ ного человека. В этом отношении показательно высказывание Л.Ненянг: "У нас, на Таймыре, исстари любят петь. Кто хорошо, кто плохо; кто складно, кто не складно; кто более поэтично, кто менее, но поют все ненцы, от детей до стариков" [14, с.4]. Принимая на себя основную наг­ рузку в осуществлении функций интонационной культуры, пение явля­ ется важным посредником во взаимодействии человека с его социаль­ ным окружением и главным связующим звеном (наряду с мистическим опытом) в системе "человек - Вселенная". Особое отношение к пению определенным образом отражается и в национальной терминологии. В ненецком языке есть слово м у 1 - "звук” (как общее понятие), но существует и специфическое обозначение зву­ ка песни - сё уэдрё (звук повышающийся и понижающийся). Кроме то­ го, термин сё имеет множество самостоятельных значений: голос, гор­ ло, песня, мотив, мелодия. Выражение яугэбц'сё (букв, "голос песни") указывает на мифологическую персонификацию человеческого "окуль­ туренного" звука. Глаголу "петь (песню)" соответствуют ненецкие слова хыноць, Хугэрцъ, яугэбц мэцъ, но язык фиксирует и многообразные от­ тенки этого процесса: "петь задушевно" - вымдко(съ), "затянуть тихонь­ ко песню" или "напевать потихоньку" - 6 энабта(сь), м^яна(сь). Послед­ ние примеры свидетельствуют о традиции негромкого пения, как бы "про себя". Обращает на себя внимание и то, что в ненецком языке раз­ личаются синонимические группы лексем, означающих поющего чело­ века, певца - Яугэрта, хынота, и человека, любящего петь, певуна - хыно"ла, хынокад, Янгэла2. В интонационной культуре ненцев выделяются три основные жанровые сферы - лирическая, эпическая и обрядовая, включающая в качестве субкультурного пласта шаманскую традицию. К ним примыка­ ет класс возгласов и звукоподражаний, связанный с различными сторо­ нами культурной и хозяйственной деятельности. Рассмотрим соотношение основных сфер по признаку сакральнос- ти/несакральности, восходящему к глобальной культурной оппозиции "божественное - человеческое", которая наглядно реализуется в ненец­ кой культуре, например, в области материальных предметов быта (свя­ щенный и обыкновенный шесты в чуме, священные и обычные нарты и т.д.). К жанрам, имеющим сакральное значение, относятся шаманские