Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

15 Ср. с орнитоморфной версией сауквылтапа. 16 Рисунки и описания мансийского бубна помещены в ряде работ [7, с. 102; 8, с.24; 16, с.39-40]. 17 Ритуальные лопаточки с таким названием хранятся на мансийс­ ких святилищах [8, с.41-44]. По мнению А.М.Сагалаева, использование ложки, ковша, лопаточки в качестве ритуального (в том числе шаманс­ кого) атрибута имеет древние корни, что подтверждается, в частности, широким распространением таких предметов в культуре Усть-Полуя 18 Коммуникативная функция шаманских песнопений и других музыкальных средств, используемых "для установления связей с духа­ ми, прямое общение с которыми запретно и опасно", подчеркнута в ра­ боте Е.С.Новик [36, с.81]. 19 Корень ули - имеет широкий спектр значений [62, с.53], среди которых "ласка, похвала, восхваление", "воспевание". 20 В.Н.Чернецов считает, что название нэрнэ-йив произошло "от глагола нери "играть на инструменте". Этимологизируется: остяцкое нарыс юх ... букв, "дерево для пиления" от глагола нар "пилить, те- реть""[16, с.267]. 21 Термин мойт может обозначать и другие жанровые разновид­ ности, относящиеся к области эпического нарратива. ЛИТЕРАТУРА 1. Авдеев И.Д. Песни народа манси / Под общ. ред. И.Н.Попова. - Омск, 1936. 2. Айзетитадт А.М. Музыкально-фольклорные связи обских уг­ ров // Сов. музыка. - 1979. - N 9. - С. 104-108. 3. Алексеенко ЕЛ . К вопросу о синкретизме музыкального фоль­ клора хантов // Финно-угорский музыкальный фольклор: Проблемы синкретизма: Тезисы докладов. - Таллин, 1982. - С.3-5. 4. Баландин А.Н. Изучение обско-угорских языков в советский период // Учен. зап. ЛГПИ,- Т.167. - Л., 1960. - С.47-70. 5. Богданов ИЛ . Хантыйская и мансийская музыка // Муз. эн­ циклопедия. - М., 1981. - Т.5. - С.1025-1028. 6. Бродский ИЛ. О результатах ханты-мансийской музыкоэтно­ логической экспедиции 1975 г. // Сов.этнография. - 1976. - N 3. - С.164-165.