Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

корпусе; одной рукой прижимают струны, другой водят смычком. Ис­ полнителями могут быть и женщины, и мужчины. Инструмент облада­ ет скромными динамическими возможностями и не используется в об­ рядовой практике. На нем исполняются преимущественно песенные ме­ лодии. О музыке мансийского эпоса данных в литературе нет. Материа­ лы, имеющиеся в нашем распоряжении (несколько аудиозаписей и ком­ ментарии к ним), позволяют предположить следующее. Трансляция эпи­ ческих сюжетов "мойт" с помощью музыкальных средств осуществля­ ется двумя способами. Это может быть передача текста в прозаической форме с включением инструментальных наигрышей по ходу повествова­ ния. Пример такого включения - наигрыш на санквылтапе из текста "Хонт-Торум ойка" ("Бог войны") (пример 26). Пример 26 ]>=0,37 с 3 3 ¾ 3'6 °| 3 ° С ' 2.6 с 3.0 с 3.0 с в Хонт-Торум ойка "Бог войны". Наигрыш на санквылтапе, включенный в композицию повествования (мойт) о боге войны. Исполняет Г.Н.Сайнахов (приводятся такты 1-5). Содержание мойт: Однажды Хонт-Торум попал в плен. Его посадили в са­ рай, дали в руки санквылтап, чтобы он всю ночь иг­ рал. Когда все уснули, Хонт-Торум отдал инструмент мыши, а сам убежал. Утром враги открыли сарай и уви­ дели вместо пленника мышь, играющую на санквылтапе. Существуют также песни эпической направленности, они называ­ ются эргыц мойт "поющаяся сказка"21. Персонажами таких песен мо­ гут быть духи-покровители селений и местностей, представители Верх-