Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

руды на реке, см. [18]), совершенно утрачен и не описан в литературе. По словам нашего информанта, подобный обряд пелымских манси включал пение и инструментальное музицирование, при этом главными исполнительницами были женщины. Наиболее популярным на этом празднике инструментом был тумран - рамный идиоглотический вар­ ган, изготовляемый из лопатки оленя или коровы. В дневниках В.Чер- нецова есть описание способа звукоизвлечения при игре на этом инс­ трументе (у Чернецова он назван тумре ): "Левой рукой берут за конец (противоположный основанию язычка - Г.С.) и прикладывают к губам. При этом правой рукой дергают за веревочку или жилку, привязанную к другому концу, чем достигается вибрация язычка. Слегка вдыхая или выдыхая воздух, можно добиться различных тонов. Вогульская девушка для этого беззвучно произносит слова, определенные для каждого моти­ ва" [16, с.35]. Необрядовая музыка представлена прежде всего группой лири­ ко-нарративных жанров. Традиция сочинения песен о себе, о других людях, о каких-либо событиях - одна из немногих, сохранившихся по сей день. З.Куприянова и Е.Ромбандеева говорят об импровизационнос- ти мансийской лирической песни и подчеркивают изустный характер ее распространения [19, с.295]. Е.Шмидт считает, что эти песни, как лю­ бые другие, имеют стабильные тексты и "распространяются по тем же механизмам вариативности", и поэтому считает целесообразным приме­ нение к ним термина "индивидуальная песня" [59, с.100-101]. Наиболее распространенными являются песни, сочиняемые людь­ ми о своей судьбе (например, о молодости, о неудачном замужестве), о памятных событиях (дальняя поездка) и т.п. Говоря об исполнении собс­ твенной песни, певец использует выражение амки эргум "своя песня" (пример 24). Если исполнитель песни не является ее автором, то применяется термин эрыг "песня". В этом случае в текст песни обязательно должны включаться специальные словесные формулы, указывающие на авторс­ тво, например: "я пою песню женщины из села Анья", "снохи моей пе­ сенку я напеваю" (пример 25). Мелодия песни, как и текст, может варьироваться (в соответствии с манерой исполнителя), но всегда должна быть узнаваемой. Если чело­ век не может сам придумать мелодию, но хочет высказаться в песенной форме, он может заимствовать мелодию песни (эрыг сов) у другого ли­ ца. С этой точки зрения показательно свидетельство исполнительницы о том, что ее дядя при сватовстве исполнил песню с наставлениями не-