Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

вать все три диалекта по отдельности в небольшом очерке нам предс­ тавляется крайне затруднительным. Поэтому целесообразно выделить и осветить лишь некоторые наиболее древние и самые характерные жанры бурятского песенного фольклора. Героический эпос. Улигеры - крупные стихотворные эпические поэмы - возникли в глубокой древности на мифологической основе. Они создавались и пелись улигершинами (рапсодами), иногда под собс­ твенный аккомпанемент на смычковом инструменте хур. Каждый ска­ зитель владел одним или несколькими типовыми улигерными напевами, усвоенными им вместе с текстом от предшествующего поколения ули- гершинов, и на эти напевы он исполнял все улигеры своего репертуара. В исполнении бурятского эпоса выделяются две основные фоль­ клорные традиции: эхирит-булагатская и хоринская. Сказители первой традиции пели улигер от начала до конца (пример 1: улигер "Нарин XV- з у у н Гулдэмээй"). Самое активное участие в исполнении улигера принимали и слу­ шатели. Перед началом улигера они хором исполняли протяжную "при­ зывную песню" (угталгын дуун), в которой призывали и встречали улигерных героев, в конце - "напутственную" или "удэшэлгын дуун" (прощальную песню), которой расставались со всеми персонажами ули­ гера. И, наконец, в процессе повествования, во время кратковременных остановок и отдыха сказителя хор исполнял песенные вставки, называе­ мые "заполнением Лауз" (сэг даралга), в которых слушатели восторжен­ но прославляли героев и желали им новых славных побед над врагами. К развитию сюжетной линии эпического произведения эти хоровые вставки прямого отношения не имели [14]. Своеобразной была исполнительская традиция у восточных (хо- ринских) бурят. Речитативное пение всего улигера (позже - прозаичес­ кий пересказ) у хоринских сказителей перемежалось с хоровым пением монологов действующих лиц. В этом отношении хоринская традиция в какой-то степени перекликается с эпосом тунгусо-маньчжурских, а от­ части и тюркских народов. Монологи могли пропеть все улигерные персонажи: главный ге­ рой, богатыри, их враги, различные мифологические действующие лица, богатырские кони, звери, птицы и даже неодушевленные предметы. При этом каждый персонаж имел свой личный лейтмотив ( туурээлгэ ). При­ мер 2 представляет собой монолог богатырского коня Хулдай Мэргэ- на-героя одноименного хоринского улигера, а лейтмотивом-туурээлгэ