Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

дует иметь в виду и несовпадение особенностей развития музыкальных и поэтических жанров. Хотя народное творчество существует в Хакасии почти исключительно в формах поэтико-музыкальных, процессы фор­ мирования музыкального искусства не соответствуют полностью ста­ новлению стихотворных видов фольклора. В сравнении с возможностями классификации текстов (в силу их большей конкретности легче поддающихся истолкованию) музыка в зна­ чительно большей степени отражает относительную условность границ жанров. Назовем среди них: - песни, включаемые в архаические кип-чоохи (короткие прозаи­ ческие рассказы), которые отражали представления древних хакасов о духах - "хозяевах стихий"; - песенки животного эпоса, являющиеся прообразом будущих тах- пахов; - шаманские заклинания - один из древнейших видов синкрети­ ческого религиозного действа, сохранившегося в Хакасии вплоть до XX века, музыкально-драматургическая часть которого примыкала к фоль­ клору. Архаический слой фольклора складывается как часть бьгта. По представлениям хакасов мир был населен духами - "хозяевами" (ээ) рек, гор, тайги. Для поддержки их расположения и доброго отношения надо было соблюдать десятки обрядов, среди которых первостепенное значе­ ние приобретал культ огня (о т ээз( - "Матери огня"). Высоко почита­ лось солнце (к$н). Двери жилищ хакасов всегда были обращены на вос­ ток. Каждое утро солнцу кланялись с ритуальным обращением: "Чая- ным охас гарых к^ним" ("Благодатное мое светлое солнце'"); вечером его провожали. Ряд преданий связан с луной, другими небесными светила­ ми. Широко были распространены у хакасов общественные родовые моления, посвященные духам родовых гор ( таГ тайы), рек (суГтайы), неба ( тирр тайы), домашних животных ( ызых ), проводившиеся в опре­ деленные сроки. М.А.Кастрен, например, сообщает в своих "Путевых за­ метках" о празднике хакасов, устраиваемом около "писаных" (с нане­ сенными на них рисунками) гор. Эти праздники (тайы& 1 ), моления, об­ ращенные к хозяевам гор, были просьбами о продлении рода, сохран­ ности и увеличении поголовья скота [40, с.31]. С охотой было связано множество обычаев, обращений к живот­ ным и птицам, заговоров, заклинаний (словесных формул). Хакасский филолог П.А.Трояков считает, что "...заговорные формулы органически