Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

Лексема ар "песня" в казымской версии объединяет все жанровые традиции вокальной музыки. Терминологического противопоставления песен, звучащих в рамках сакральной (обязательной по восточно-хан­ тыйской лексике) части, и песен, звучащих вне обряда, не существует. Все медвежьи песни называются пупи а р. Высшую ступень в иерархии занимают вдн ар "большие песни" (пример 3)5и по якты ар "песни поклонения". В песнях данной жанро­ вой группы пласт сакрального реализован в полной мере. Они исполня­ ются в кульминационной зоне медвежьего праздника - в конце, когда "собираются" наиболее могущественные боги, например, бог, который управляет миром одной рукой (культ однорукого бога является универ­ сальным мифологическим мотивом). Пример 3 > о . : >— о — ТТГ— V 5 7 1 V , У - --- вет - л Г5Т— 1*----- а во к] -т ------—— ... /V - ы - е в *— 1 & О -ш а^- нэ йи - вер V 12-<Ч V , х а - р а м - м а к у р - т ы - ю х у - с а н - н э - й и в ел ’ - ю . . . Калтась ими ар "Песня богини Калтась ими". Исполняет С.Е.Тарлин. От лица богини излагается история о том, как она при­ ходит в дом, где проводится медвежий праздник, поет песню-назидание мужчинам, перечисляет семь сыновей верховного бога и объясняет, кто из них какой терри­ тории покровительствует. По степени сакральности к песням этой группы примыкают ми­ фоэпические песни богатырской эпохи - тарныц ар "величественные песни" (примеры 4, 5) и монсь ар "песни-сказки". Их исполнение в рам­ ках обряда не является обязательным. Возможно, ранее они составляли самостоятельный пласт в культуре. О традиции исполнения героическо­ го эпоса тарныу ар вне медвежьего праздника часто упоминается во многих источниках (см., например, [25]).