Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

исполнявшихся на мелодии, близкие к напевам табыр телеутов. Напевы кумандинских песен тамыр-томыр обнаруживают взаи­ мосвязь с традицией кожон" южных алтайцев (в известных нам образцах используются РМ-2 и -3) и, как и у чалканцев, с телеутскими табыр. Тамыр-томыр, записанный в исполнении С.К. Казагачевой68 (нотный пример 20), основан на РМ-3 в хореическом контексте. Пример 20 - ^ 4 ----------------------- ^ 1®|---------------------- 4.4 с. | и г — 8 3. ах 1ау 1а хТа кок 1ау 1 4~т\> --------------------------- --------- ------------------- 1— * --------------------- а 4.0 с. 1 ■у Р Р Р — 1- ---- 8 4. ко Ьи 1е-г' Ьа аЬ'1 {■ - Р - ор вЬи] Р ---------------------------- и 1. Тамыр-томыр камчылу, Тамыр-томыр, имеющий плеть, 2. Табырдынг кызы шьиншьилу. Дочь Тамыра, имеющая жемчуг . 3. Ак тайак ла кйк тайак, Белый посох и синий посох, 4. (Кобу :ер) бажы топшылу. У основания ... с пуговицей. В песенной поэзии телеутов табыр (норный пример 21) является отдельным жанром, выделенным как в функциональном, так и в музы- качьно-поэтическом отношении. Современные исполнители чаще всего отмечают приуроченность табыр к Пасхе либо Ильину дню, однако имеется достаточно указаний на связь этих песен с дохристианскими обрядами встречи весны, а, возможно, и с осенними сезонными празд­ нествами. Для табыр характерно ансамблевое исполнение гетерофонно- го типа. По словам исполнителей этот жанр связан с традиционными