Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

песни и танцы, нотную запись которых осуществил составитель В.Му­ ров [44]. В круг интересов современных угроведов попадают этномузыко- ведческие проблемы, в числе которых вопрос о музыкальных связях финно-угров с другими народами [31], об архаичном и современном в музыкальном фольклоре [30], о роли музыки в обрядах и трудовой дея­ тельности этносов [27]. Изучению обско-угорского музыкального инструментария посвя­ щена статья этнографа Н.В.Лукиной [22], в которой систематизированы полевые наблюдения автора в области музыкальной этнологии. Эстонский этномузыковед Х.Сильвет - автор нескольких работ об инструментальной музыке хантов и манси, освещающих вопросы орга­ нологии, репертуара исполнителей, функционирования наигрышей и др. [47-49]. Большая коллекция хантыйских и мансийских фонозаписей собра­ на в 80-е гг. венгерской исследовательницей Е.Шмидт, которая зани­ мается проблемой взаимосвязи текста и напева в северохантыйских на­ родных песнях, а также мифологическими истоками фольклорных сю­ жетов [58-62]. С коллекцией Е.Шмидт работает также К.Лазар, которая публику­ ет статьи с нотировками песен и музыковедческими комментариями Среди последних публикаций музыкального материала - сборник Песни лесов - 100 песен финно-угров" с нотами и текстами на всех финно-угорских языках, в который вошли пять хантыйских и пять ман­ сийских песен [63]. Таким образом, в настоящий момент опубликовано около трехсот образцов мелодий хантов и манси, изучены некоторые аспекты музы­ кальной культуры этносов. Тем не менее, нельзя сказать, что имеющие­ ся публикации дают достаточно полное представление об обско-угорс- ком музыкальном фольклоре. Поэтому авторы, не выпуская из поля зрения упомянутые работы, опираются, главным образом на собствен­ ные материалы: музыкально-этнографические сведения, национальную лексику, собранные в экспедициях последних лет, а также нотировки зафиксированных образцов фольклора. Жанровая система обских угров ориентирована на сферы культу­ ры, связанные с обрядом (шаманство, медвежий праздник), эпосом (ге­ роические песни, сказки), лирикой (личные песни, инструментальные наигрыши и другие импровизационные формы высказывания), хозяйс­