Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

случае на первый план. В соответствии с внутренним строением музы­ кально-поэтического материала можно выделить три довольно самосто­ ятельные традиции: южноалтайскую, североалтайскую и телеутскую. Кроме того, имеются основания рассматривать отдельно песенную поэ­ зию тубаларов, в которой своеобразно сочетаются южноалтайские, севе­ роалтайские и собственно тубаларские черты. Песенная поэзия южных алтайцев (теленгитов, тёлёсов и ал- тай-кижи), а также тубаларов определяется этническим термином ко- жон-49, имеющим ряд соответствий в других тюркских языках: тув. ко- жщ и кожамык "песенка, частушки, припевки"; як. хосон "стихотворе­ ние"; кирг. кошок "обрядовая песня"; узб. кошук (название одного из жанров народной песни); турецк. кошма (одна из форм традиционного стихосложения); др.-уйг. д о 8 и.§ "стихотворение, поэма" [1; 22; 24; 28; 68; 71; 81]. Этот термин образуется от глагольной основы кош(<др.-тюрк. доя- [22] <пратюрк. *кош- [96]) со значением "прибав­ лять, присоединять, добавлять, спаривать, смешивать" [59]. Весь спектр значений имеет отношение к принципам алтайского (возможно, обще­ тюркского) стихосложения, основанного на параллелизме и парных структурах (две строки образуют стих, два стиха - строфу-катрен, два катрена - полный текст кожон). Высказывалось мнение, что данный термин является заимствованием из западномонгольской этнической среды [67, с.ЗЗ, 96]. Однако, довольно большое количество параллелей в тюркских языках, а также просматривающаяся на тюркской почве эти­ мология (вплоть до пратюркского времени), ставит данную точку зре­ ния под сомнение. Кожоьг южных алтайцев отличается монолитностью и едиными принципами организации напевов. Мелодические противопоставления различных по функциям, содержанию, другим внемузыкальным призна­ кам поэтических текстов в данной традиции отсутствуют. Каждый ис­ полнитель пропевает весь набор известных ему текстов на свой вариант напева (иногда напев довольно сильно варьируется). Отдельные испол­ нители используют два или три напева. Для музыкальной организации кожо 1 г характерна система ритмических модусов, предопределяющих интонационное развитие напева [78]. Ритмические модусы представляют собой устойчивые ритмичес­ кие структуры, соответствующие 7-сложной (4+3) строке стиха, в кото­ рых регламентированы количество и местоположение кратких и долгих слогов, а также условия появления структур дробления (в случае уве­ личения количества слогов в строке). Представление об этой системе дает табл. 1.