Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

1. Бай бай балам. Бай-бай, мое дитя. 2. Уйукта уйукта балам. Усни, усни, мое дитя. 3. Эне шгген келгенче. Мать работает пока не придет [домой]. В североалтайских культурах и у телеутовколыбельные имеют название бай-бай (у тубаларов, кумандинцев, чалканцев), пала пайлап ]ат "ребенок засыпает” (у чалканцев, телеутов), палам уйукта "мой ребенок, спи" (у кумандинцев и чалканцев), пежик сарын "колыбельная песня" (у чалканцев), сарын "песня" (у чалканцев и телеутов) и т.д. Здесь тоже различаются несколько типов колыбельных, сходных с юж­ ноалтайскими, но обнаруживающих в ряде случаев иные жанровые свя­ зи. Так, помимо укачиваний, моделирующих напевы песенной поэзии сарын, такпак, а также всевозможных ассимилятов, зафиксированы колыбельные, аналогичные сказочным напевам (и близким к ним детс­ ким песенкам "Койонок" - "Зайчик") и похоронному плачу сыгыт [34]. Кроме того, как и в южноалтайских традициях, существуют колыбель­ ные напевы, образующие самостоятельный интонационный пласт. Их жанровые связи в настоящее время не установлены, но не исключено, что эти укачивания сохранили следы бытовавших ранее и ныне исчез­ нувших традиций. В качестве образца такой колыбельной приводится тубаларское укачивание в исполнении А.А.Карачаковой45 (нотный пример 14). По формальным признакам его можно отнести к первому собственно колы­ бельному типу, описанному на теленгитском материале. Тем не менее,