Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

алтайцев. В то же время он встречается в эпическом пении теленгитов, где по-видимому, является одним из средств, оказывающих психорегу­ лирующее воздействие. Эта связь подтверждается использованием 8-сложника 4+4 (а не 5+3, как в песенной шээзии) как в теленгитском кае, так и в шаманском пении кумандинцев . Также обнаруживаются параллели между кумандинским шаманс­ твом, уже упоминавшимся тамыр-томыр, и одним из наиболее расп­ ространенных типов песенной поэзии к о ж о у г ю ж н ы х алтайцев (см. нот­ ные примеры 6, 20 и 15 соответственно26), проявляющиеся как в стро­ фической архитектонической организации, так и в ладовых закономер ностях, в частности, соотношении финальных тонов нечетных и четных строк. Н Второй раздел (нотный пример 7) имеет однострочную организа­ цию с объединением строк в более крупные тирадо- и строфоподобные структурные единицы. Звукоряд дополняется сверху еще одним тоном, значительно изменяющим мелодический контур: Ь-с-Ь-А//а-Ь-а-С5 (в на­ иболее общем виде). На седьмом месте 8-сложника появляется сверхдолгий звук, на который приходится мелодический распев либо первая ступень. В обоих случаях интонирование сверхдолгого слога подчеркивается использова нием особого спираторного вибрато [75]. Подобные структуры - с вы­ держанным вибрированным тоном в конце строки - отмечаются в ка­ честве типичных для шаманского пения тувинцев [1]. Данное обстоя­ тельство позволяет предположить заимствование кумандинским шама­ ном - предком исполнительницы - не только тувинских духов-помощ­ ников, но и характерной для них мелодики Во второй части камлания (нотный пример 8) происходит поиск и ловля утраченной души Урген-чула2*. Продолжительность записанного фрагмента, содержащего 52 нотных строки, составляет 2 минуты 11 се­ кунд. Относительно небольшие его размеры позволяют сделать, в основ ном, гипотетические выводы. Так, три раздела фрагмента (строки 1-27, 28-30 и 31- 51) образу­ ют иной тип композиции, нежели в первой части. Средний раздел здесь основан на возгласах "Кап-курый! 0-о-!Урген-чула!". В структуре обря­ да это собственно момент ловли души. Ему предшествует раздел, функция которого - вхождение в состояние транса. Третий раздел, по