Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

формы и медленный темп" [24, с. 105]. В этом высказывании намечены основные особенности якутской песенности. Начало научного исследования языка, истории, этнографии и фольклора якутов относится к середине XIX века - времени организа­ ции этнографических экспедиций Русского географического общества при Российской академии наук и выхода в свет монографий Р.К.Маака "Вилюйский округ Якутской области" [25] и А.Ф.Миддендорфа "Путе­ шествие на север и восток Сибири в естественно-историческом отно­ шении" [26]. Последняя содержит первые упоминания о музыке якутов с попыткой ее нотной записи. Им же выделены два жанровых пласта якутской песенности: эпический - олонхо (называемый сказками) и хо­ роводный - осуохай, названный А.Ф.Миддендорфом "хороводным хоро­ вым". Несколько позже этнографические исследования якутов продол­ жили политические ссыльные В.Л.Серошевский и И.А.Худяков. Более основательно изучал якутское музыкальное творчество В.Л.Серошевс­ кий. В изданной в 1896 году монографии "Якуты” [31] он целую главу посвятил народным песням, по существу впервые представив нотную запись песни в манере дэгэрэн. Кроме того, автор попытался классифи­ цировать песенный фольклор и ввел в научный обиход стилистико-жан­ ровые обозначения на якутском языке: хабарганнан (гнусавое пение), тоёр (пение в стиле дъиэрэтии) и другие. Им же зафиксирован термин олонго (ныне принята форма олонхо). Уже в этих трудах обращено внимание на необычное для европейского слуха звучание национальной музыки, не укладывающейся в равномерный темперированный строй. При этом подчеркнем, что в дореволюционный период наука обра­ щала внимание лишь на вопросы истории, языка, этнографии и фоль­ клорной поэзии якутов. Музыка же народа саха практически не изуча­ лась. Тем не менее эта литература представляет для нас определенный интерес, в частности, в связи с констатацией факта напевов дэгэрэн ырыа с якутскими обрядами. Первой работой, специально посвященной якутской традиционной музыке, явилась статья Д.Р.Рогаль-Левицкого "Якутская народная пес­ ня", опубликованная уже в советский период - в 1926 году [30]. С это­ го времени вопросы специфики и генезиса якутского песнетворчества, проблемы его развития начинают привлекать внимание как музыкове­ дов, так и композиторов. Так, на материале сборника якутских народ­ ных песен А.В.Скрябина "Саха ырыаларын ноталара" Д.Р.Рогаль-Левиц- кий дает общую характеристику песням дэгэрэн с попыткой их класси-