Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

миротворении, появлении Среднего мира - это вступление зачин ним нжан-тэкэнин ("основание сказания"). Затем речь идет о рождении и первом этапе жизни главного героя, его походе, борьбе с противниками, обретении невесты (спасении сестры или брата), возвращении в родные края, сопровождающимся пиром. Обозначенные контуры не меняются, если в нимнгакане действует не один главный герой, а несколько, нал ример, при повествовании о нескольких поколениях богатырей [29, с.75]. Эвенкийские нимнгаканы построены на сочетании прозаических и ритмико-поэтических, стихотворных разделов. Последние представляют собой монологи и диалоги героев. Прозаические разделы сказываются в особой, приподнятой манере (имеются сведения, что в старину они ре- читировались), тогда как стихотворные - поются, причем также в высо­ ком, торжественном стиле. В литературе подчеркивается, что характер пения у эвенкийских сказителей зависит от типа героев. Например, мо­ нологи женских персонажей интонируются мелодично и нежно, бога­ тырей - аи (Среднего и Верхнего миров) - энергично и воинственно, тогда как высказывания богатырей Нижнего мира - авали (связанных со злыми силами) поются грубо и отрывисто. Ярко театрализованно выгля­ дят также жесты и мимика сказителей (см. об этом, например: [29, с.84; 2, с.24-28]). В эпической структуре очень важны зачины-запевы песенных разделов нимнгаканов, называемые икэвкэ. Они представляют собой специальные слова, маркирующие монолог-пение каждого героя (в не­ которых случаях эти слова повторяются на протяжении монолога неод­ нократно, вследствие чего иногда их называют запевами-припевами [18, с.54]. Объяснить смысл большинства икэвкэ не представляется возмож­ ным. Однако некоторые из них обнаруживают отчетливую связь с родо­ выми номинациями эвенков. В первую очередь это относится к запевам женских персонажей кимо-кимо-кимонин и дэвэдарекд, наличествую щих в различных фонетических разновидностях во всех нимнгаканах восточных эвенков. Добавим, что А.Н.Мыреева склонна интерпретиро­ вать зачин "дэвэдареко” в связи со словом дэвэда, что у восточных эвенков означает "петь, плясать круговой танец [25, с .13, 29, с.84]. Не которые запевы характерны для весьма многих нимнгаканов, например, гиро-гиро гироканин - икэвкэ главных персонажей сказаний "Храбрый Содани-богатырь", "Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукра- шенной одежде" и др. Собственно музыкальные закономерности эвенкийских нимнгака-