Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

жения, касающиеся музыкально-жанровой системы фольклора эвенков, ладового, ритмического и композиционного строения эвенкийской ме­ лодики. Ученым намечены также предварительные подходы к изучению отдельных жанров, локальных стилей. Последнее весьма важно, пос­ кольку музыкальный фольклор эвенков представляет собой одну из на­ иболее разветвленных в локальном плане интонационных культур. Хотя идеи А.М.Айзенштадта нельзя считать окончательными и исчерпываю­ щими, они могут и должны расцениваться в качестве неких исходных позиций для дальнейшего научного освоения традиционной музыки эт­ носа. Нельзя не отметить также дипломную работу выпускника НГК им.М.И.Глинки Д.А.Сорокина, выполненную под руководством Ю.И.Щейкина [32], где фигурирует 30 нотировок разножанровых мело­ дий алданских эвенков Якутии. Насколько известно, музыкальный фольклор этой локальной группы впервые был исследован в ходе III комплексной экспедиции СО АН СССР и СК РСФСР летом 1986 года; среди членов экспедиции находились музыковеды Ю.И.Шейкин и Д.А.Сорокин (отчет об экспедиции см.: [31, с.4-8]). Обобщение имеющихся этнографических, фольклороведческих и этнографических данных показывает, что музьцсальный фольклор эвен­ ков представляет собой развитую систему, где вполне отчетливо очерче­ ны основные жанровые сферы - эпическая, обрядовая и лирическая. Вместе с тем соотношение этих сфер достаточно сложно, отнюдь не од­ нозначно. Так, в литературе фиксируется имманентная связь эпоса с шаманством, что отражено и этимологически: эвенкийское нимцдкан означает "героическое сказание" (производное слово - тшцакат, "ска­ зывать сказание") и "камлать", "шаманить" (производные слова - тш - цацки, - "шаманский бубен"; тшцанивка - "камлание"). Г.М.Василевич указывает на совмещение у эвенков двух профессий - шамана и скази­ теля - в одном лице, что характерно и для некоторых других народов [25, с.7-8]. Песни-импровизации икэн и хороводные икэвун, которые сегодня бытуют скорее как неприуроченные (т.е. в основе своей лири­ ческие) жанры, не столь давно были ориентированы прежде всего на ритуальную парадигму [30, с.93-94; 2, с.7]. В этой связи уместно так­ же вспомнить об обряде обновления жизни - икэнипкэ - восьмидневном хороводе, имитирующем, с одной стороны, погоню за оленем, его убие­ ние и сакральное приобщение к мясу, с другой - специфическое вопло­ щение годового охотничьего цикла, наконец, с третьей - движение по шаманской реке энкдекит, соединяющей Верхний мир с Нижним [17].