Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

главных героев. Несмотря на наличие системы персонифицированных напевов, не наблюдается строгой закрепленности тех или иных мело­ дий, а также персональных припевных слов за конкретными персона­ жами. Включение в текст нимкан поющихся эпизодов имеет регламен­ тированный характер. Они включены в сюжетно-значимые моменты сказания, которые и определяют дальнейшее развитие событий. Таким образом, песенный тип интонирования в контексте нимкан является од­ ним из средств выделения ключевых зон повествования из общего пото­ ка речевого интонирования. Если начало поющегося фрагмента высту­ пает на общеречевом фоне более или менее четко, то его окончание ча­ ще всего представляет собой диффузный переход от пения к говорению. В таких случаях используются элементы тонированной речи и нисходя­ щие скольжения голоса. Важную роль в музыкально-поэтических ха­ рактеристиках героев играют индивидуальные припевные слова, которые помимо маркирующей и репрезентирующей функций выполняют также функцию структурного членения поющегося фрагмента, исполняемого от имени того или иного действующего лица. Напевы эвенских нимканов, как правило, формульны. Каждая эпическая тирада представляет собой музыкальную конструкцию, осно­ ванную на вариантном переинтонировании мелодико-ритмической фор­ мулы. С, точки зрения звуковысотной организации поющихся фрагмен­ тов эвенского нарратива следует отметить наличие трех-пятиступенных ангемитонных структур в диапазоне от терции до октавы. Однако это не исключает наличие в эпических напевах полутоновых соотношений, которые чаще всего возникают на стыках мелодических отрезков, каж­ дый из которых основан на различным образом организованных диато­ нических последованиях. В процессе интонационного развития основно­ го мелодического ядра происходит развертывание начального звукоряда и постепенное расширение диапазона за счет введения все новых и но­ вых ступеней. Представляется, что в этом отношении возможна анало­ гия с явлением раскрывающихся ладов", характерных для якутской на­ родной музыки. И это не удивительно. Детально разработанная Э.Е.Алексеевым теория "раскрывающихся ладов" выявила основные осо­ бенности музыкального мышления культур так называемого архаичес­ кого типа, к которым, несомненно, относится и традиционная музы­ кальная культура эвенов [1]. В качестве примера приводится напев оле­ ня из сказки "Каравандьа" ("Большой серый олень"), исполненный Ь.А.Даниловым из с.Ючюгей Оймяконского улуса Якутии. В этом напе­ ве олень обращается к рыси, которая хочет на него напасть. Каравандьа