Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

ми нормами жизни этноса. Наиболее архаичными, а потому и в мень­ шей степени сохранившимися в целостном виде являются обрядовые жанры. Это заклинания-благопожелания, напевы медвежьего праздника, шаманские напевы и круговые танцы. По своей семантике эвенские Ъиргэчэн полностью соответствуют таким понятиям как благословение, благопожелание, прославление, а также заклинание, моление, посвящение. Исполнение Ниргэчэн входило в состав таких синкретических обрядовых действ, ныне уже практичес­ ки утерянных, как медвежий праздник, шаманский ритуал, традицион­ ный летний праздник дъаалбу. С заклинаниями-благопожеланиями обращались к муран - ду­ хам-хозяевам земли, природы, местности, во владении которых, соглас­ но традиционным верованиям эвенов, находился весь окружающий мир. Глава семьи или старейшина рода испрашивал у них защиты, содейс­ твия, удачи в промыслах и одновременно желал им самим добра. Такие обращения сопровождались обрядовыми действиями и жертвенными приношениями, задабривающими духов. К их числу относились вылива­ ние молока в реку, сжигание в огне жира, кидание монет, "подарки" в виде спичек, папирос, лоскутов тканей и других предметов, которые ос­ тавляли в специальных местах - у оснований больших деревьев, у под­ ножия горы и т.д. Не только духам посвящались Ниргэчэн, они могли исполняться в честь людей: на свадьбах - как пожелание счастливой жизни жениху и невесте, либо в честь другого какого-либо события, в частности, приезд гостей и т.д. Помимо этого с благопожеланиями обращались и к почита­ емым животным. Ниже приводится Ниргэчэн, посвященный мусан твр - духу-хозяину земли. В этом заклинании-благопожелании люди испра­ шивают у него помощи и содействия3 (пример 1). Наличие в системе религиозных верований эвенов медвежьего культа обусловило формирование в традиционной культуре данного эт­ носа своеобразного обрядового комплекса - так называемого медвежь­ его праздника, определяемого национальным термином уркачак. Все обряды уркачак проводились над медведем, убитым на охоте, во время разделки его туши, варки, коллективного поедания его мяса и последу­ ющего захоронения медвежьих костей и черепа. Эта охотничья мисте­ рия разыгрывалась в течение трех дней по издревле установленному традиционному "сценарию". Она сопровождалась развернутой системой интонационного поведения участников ритуала и включала в свой сос­ тав речевые приговаривания, свисты, стоны, возгласы, звукоподража-