Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

антами являются имбатские. Возможно, все имбатские разновидности представляют собой локальные варианты одной и той же интонацион­ ной модели, включающей интонацию субкварты, модификации которой не влияют на изменение ее "генетического" кода. Сравнение напева ша­ мана В.Лесовкина (носителя южноимбатского диалекта) с имбатскими образцами У.К.Каменских, З.Н.Дибиковой дает дополнительные доказа­ тельства шаманского происхождения "Пикуля". Напев В.Лесовкина за­ писан Н.К.Каргером (Ы 1201) (пример 15 ). Пример 15 Наиболее показательным элементом корреляции между варианта­ ми исполнения "Пикуля" мог бы быть сюжетный стержень. В селькупс­ кой традиции, однако, не зафиксирован текст сказки-мифа, подобный кетскому. Вероятно, этим объясняется "пестрота" сюжетных мотивов трех напевов тазовских селькупов. Содержание напева Д.Кусаминой связано с образом птички, качающей колыбель. В другом напеве (ис­ полнитель М.И.Кусамин) воплощается образ паука-мизгиря, расставля­ ющего сети в поисках жертвы. Лироэпическое воплощение сюжета представлено третьим напевом (исполнитель М.И.Кусамин). Все три на­ пева записаны А.М.Айзенштадтом [2] (примеры 16.1, 16.2, 16,3). В систематике кетских музыкальных жанров "Пикуля" занимает одно из ведущих мест, в то время как селькупская жанровая модель пе­ риферийна и обнаруживает кетские влияния. Возможно, процесс интег­ рации "Пикуля" в музыкальную культуру селькупов связан не только с близким соседством народов, но и с интонационной "проницаемостью" соответствующих шаманских традиций. Известно, что кетские шаманы имели право ведения обряда для селькупов, а селькупские шаманы участвовали в кетском обряде. В данном случае шаманская вокальная традиция выступает в роли контактной интонационной зоны. Так или иначе, в истории музыкальной культуры кето-селькупского региона Пикуля является своего рода звуковым символом, "ключом" к понима­ нию сакрального пласта духовного творчества енисейских народов. В музыкально-фольклорном творчестве многих народов песенная традиция является не только "итогом длительного исторического бытия и развития музыкально-словесных форм вокализации" [16, с.5], но и