Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

М.С.Баякина исполнялась в момент родовспоможения (записана в 1992 г. Т.Ю.Дорожковой от А.М.Котусова, сына шамана Баякина, проживаю­ щего в п.Келлог Туруханского района Красноярского края) (пример 11). Пример 11 >=0 ,45 с 9 ,0 С| та ца ц а но о ху е Сходство шаманских обрядов у кетов и селькупов не вызывает сомнений и давно замечено исследователями: "Близость шаманства ке­ тов и селькупов очевидна. Близость эта очень давняя, по-видимому, со времени обитания саяно-самоедских племен в непосредственном соседс­ тве с племенами котто-кэттов" [23, с.351]. Мифоэпическая жанровая традиция в кетской и селькупской му­ зыкальной культуре до сих пор не изучена. Осмысление мифологичес­ кой системы кетов связано с определенными трудностями, так как тра­ диции других енисейских народов - аринов, асанов, коттов - исчезли в течение ХУШ-Х1Х веков. Предпринимались попытки реконструкции кетской религиозно-мифологической системы; отмечено, что "...с из­ вестным основанием можно говорить о единой мифологической струк­ туре на территории... северно-енисейского культурного комплекса" [27, с. 126]. Эпическая традиция кетов включает исторические предания, вол­ шебные сказки. Ведущим музыкально-эпическим жанром в настоящее время у кетов является аськъ?т (имбатские кеты), аскээхт (сымские). Понятие аськъ?т многообъемлюще. Оно включает волшебные сказки, военные сказки, легенды, предания, мифы. В музыкальной культуре кетов и селькупов мифоэпический нар­ ратив "Пикуля” представляет собой устойчивую интонационную модель. Для современной фольклорной ситуации кето-селькупского региона ха­ рактерно повсеместное распространение "Пикуля" (у имбатских, сымс- ких, курейских кетов и тазовских селькупов) именно как песенного мифоэпического нарратива, являющегося единственным сохранившимся образцом эпического интонирования. Пикуля - генетически однородный персонаж для всех диалектных групп кетов, зооморфный по своей при­ роде (человек-птица) и принадлежащий к тотемистической группе ми­ фов. Истоки сюжета (безусловно, архаические) не известны; можно