Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

И.Г.Георги, И.Э.Фишера, П.С.Палласа, М.А.Кастрена. Начало профессио­ нального изучения традиционной культуры и быта селькупов связано с именами Г.Н. и Е.Д.Прокофьевых (20 - 30-е годы XX века). К сожале­ нию, архивные материалы, относящиеся ко всем диалектам, кроме та- зовского и нарымского, до сих пор остаются недоступными. Многочисленные данные лингвистического, этнографического, антропологического и культурологического характера свидетельствуют о существовании в течение последних столетий довольно тесного ке- то-селькупского этнокультурного союза. Первые сведения о межэтни­ ческих связях кетов и селькупов содержатся в источниках ХУП-ХУШ веков. Николай Милеску (Спафарий) во время дипломатической поезд­ ки в Китай сделал отрывочные записи о быте "остяков на реке Кеть", в составе которых "имелось в то время селькупское и кетское... населе­ ние" [20, с. 11]. Давно замечено культурное сходство кетов и селькупов [5; 8; 13; 14; 18; 22], а тридцать лет назад подчеркнута актуальность этой проблемы: "Прежде всего, речь должна идти о связях кетов с са­ модийскими народами. Особенно многообещающими оказываются исс­ ледования, посвященные енисейско-самодийским связям" [28, с. 126]. С недавнего времени в языкознании утвердилось мнение о "кето-сель- купском языковом симбиозе" [26, с.8], "северно-енисейском культур­ ном комплексе" [27, с. 126], обоснованное исторически сложившейся общностью этих народов. По утверждению В.Н.Топорова, "...параллель­ ные образования и схождения между кетами и селькупами не ограни­ чиваются языком, а касаются в не меньшей степени религиозно-мифо- логических и культурных представлений, изобразительного искусства, принципов социально-родовой организации и ряда других особенностей" [25, с. 129]. Более десяти лет тому назад была высказана мысль о том, что "...не менее интересно сопоставление кетской музыкальной тради­ ции с музыкальными системами соседних народов, особенно самодийс­ ких, так как вполне реально историческое взаимопроникновение их му­ зыкальных культур" [12, с.7]. Актуальность этой проблемы очевидна, так как музыкальная культура кетов и селькупов, частично сохранив­ шаяся в результате процесса преобразования древнейшей енисейской культуры, почти не известна. Основу фонда фонозаписей кетов и селькупов образуют коллек­ ции, собранные в разное время. Это три коллекции архивных записей В.И.Анучина (1908 г.), И.М.Суслова (1914 г.), Н.К.Каргера (1928 г.), хранящиеся в фонограммархиве Института русской литературы (Пуш­ кинском доме) Санкт-Петербурга, экспедиционные фономатериалы